魏征名言

1、魏征名言勤俭

(1)、一次，唐太宗车驾齐备，准备出门游玩。蓦然见到回家扫墓归来的魏征，即刻下令将车马驱回。魏征不解，问道：“听说陛下要驾幸南山，外面都已整装待发，却又突然不去了，这是何因呢？”太宗李世民笑着说：“起初确实有这样的打算，但是担心爱卿您责怪我，所以就半路取消了。” 

(2)、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

(3)、“忠臣和良臣有什么区别吗？”太宗李世民疑惑地反问。

(4)、 (明主者务闻其过，不欲闻其善)出处：《战国策•燕策一》。务：致力。意思是：英明的君主总是愿意听取自己的过错，而不想听别人对自己正确行为的夸赞。

(5)、人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。

(6)、 (听言不可不察。不察则善不善不分。善不善不分，乱莫大焉)出处：《吕氏春秋•听言》。意思是：听来的话一定要详细地考察，不考察就可能会分不清好坏，分不清好坏，就会酿成大祸。

(7)、         ⼩善不⾜以掩众恶，⼩疵不⾜以妨⼤美。——魏征《贞观政要》

(8)、贞观三年(629年)，魏徵被任命为秘书监，开始参预朝政。魏徵上奏李世民带领学者将古籍分为四部，并对其进行校定。

(9)、(背景)陶渊明自号“五柳先生”，是东晋田园派创始人。《五柳先生传》文中表明其三大志趣，一是读书，二是饮酒，三是写文章，塑造了一个真实的自我，表现了卓然不群的高尚品格，透露出强烈的人格个性之美。

(10)、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

(11)、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。唐孟郊

(12)、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。——《隋书·文帝纪》

(13)、背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？

(14)、译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。

(15)、译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？

(16)、成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。

(17)、明者见危于无形，智者见祸于未萌。——《三国志·魏书钟会传》

(18)、在长达十几年的密切交往中，魏征与李世民的关系早已远远超出了一般的君臣关系，魏征年长李世民九岁，对于太宗而言，魏征更像是一位苦口婆心的长辈，在谆谆教导一个少不更事的晚辈，劝其克己复礼，从善如流。在家国大事上，魏征就是一位帝师，他总是旁征博引，口若悬河，好像在教诲一个时常犯错的幼主，教导他以史为鉴，广施仁政，励精图治，纳谏任贤。据信史记载，魏征有籍可考的奏谏就达200多条，内容涉及时政、文化、教育、经济、外交等诸多方面，甚至连皇帝的私生活、公主出嫁的嫁妆都要管。并且为了家国社稷，从不顾忌李世民是否在群臣面前下不了台。

(19)、念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川。

(20)、告诉太宗皇帝，要多听取下面人意见，多体察百姓，多深入百姓了解问题。就会带来政治清明。如果只会偏爱宠信个人，就会被蒙蔽，带来政治黑暗。真面例子为尧舜。反面例子为秦二世宠信赵高却被赵高所杀，梁武帝偏信朱异却被软禁饿死。

2、魏征名言

(1)、贞观五年(631年)，李世民与魏徵谈及了选人为官一事，魏徵说先要了解他的才能，然后审核他的品德，以及爱好这些。

(2)、居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。

(3)、岂取之易，守之难乎?盖在殷忧，必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物。——魏征；

(4)、书籍之事，患人不好，好之无伤也。——《三国志》·《吴书三嗣主传》

(5)、怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。——魏征

(6)、先发制人，后发制于人。——《汉书·项籍传》

(7)、         ⼩善不⾜以掩众恶，⼩疵不⾜以妨⼤美。——魏征《贞观政要》

(8)、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。——《明史·汤和传》

(9)、“一个人用铜当镜子，可以使衣帽穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。”——这堪称对魏征人生价值的最高评价。现在也有说“以古为镜，可以知兴替”。

(10)、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书钟会传》

(11)、朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？

(12)、贞观十三年五月，魏徵乘李世民诏五品以上官上封事之机，全面地、系统地总结了政事不如贞观之初的事实，上奏《十渐不克终疏》。疏中列举了李世民搜求珍玩、纵欲以劳役百姓、昵小人、疏君子、崇尚奢靡、频事游猎、无事兴兵、使百姓疲于徭役等不克终十渐，批评了李世民的骄满情绪，再次提醒他慎终如始。李世民看完奏疏后，欣然接纳，并对他说：“朕今闻过矣，愿改之，以终善道。有违此言，当何施颜面与公相见哉！方以所上疏，列为屏障，庶朝夕见之，兼录付史官，使万世知君臣之义。”遂赐黄金十斤、马二匹。

(13)、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？

(14)、贞观六年，太宗与长孙皇后所钟爱的长乐公主将要出嫁，唐太宗授意有关部门准备了比长公主还多一倍的嫁妆，魏征认为这样不合礼法，极力谏止。唐太宗下朝后将这件事告诉了长孙皇后，长孙皇后感叹道：“以前我只是听说陛下倚重魏征，但是不知道个中原因，通过今天这件事，我明白了魏征果然是国家社稷的肱股之臣啊，魏征作为臣下能够秉公直谏，这份品行实在是难能可贵啊！”太宗于是改正了错误，并特意嘱咐魏征：“我希望郑公能够一直将这份敢于直谏之心保持下去，认为不对的就直说，不要因为君臣之礼而有所讳言。”

(15)、不久之后，侯君集以谋反罪被处死，杜正伦被罢免，魏徵曾经向李世民推荐这两人，说他们有宰相之才，魏徵又拿自己前后的谏辞给史官褚遂良，李世民知道开始怀疑魏徵是不是侯君集一d的。于是手诏取消衡山公主(后来被封为新城公主)与魏徵长子魏叔玉的婚约。

(16)、魅力太行之山民情怀(11)——小雪到来挖菜窖

(17)、(背景)这篇文章根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论述了张良取得成功的主观方面的根本原因——过人之节、其志甚远。

(18)、唐武德二年(619年)，李密被王世充击败，魏徵随李密归降李唐。而李密部将李勣尚且占据着李密原来管辖的领土，东到大海，南到长江，西到汝州，北到魏郡。 李密投降李唐，李勣自己占据这么大的地方不知何去何从。魏徵毛遂自荐，请求安抚山东，到黎阳，魏徵作书与李勣，劝李勣投降。李勣于是派遣使者至长安，将献城的功劳都归给李密，然后押运粮草到李神通那里。

(19)、(大意)古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失明之后，才著成《国语》；孙膑被截去膝盖骨，才撰写《兵法》；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。

(20)、在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣(寒不择衣)；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物(饥不择食)；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。

3、魏征名言居安思危戒奢以俭

(1)、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根⽽求⽊茂，塞源⽽欲流长也。——魏徵

(2)、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?——魏征

(3)、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。——《史记·货殖列传》

(4)、 (闻死而愠，则医不敢斥其疾；言亡而怒，则臣不敢争其失)自宋代李觏《庆历民言•开讳》。愠：发怒。失：过失。意思是：听到死亡就发怒，那么医生也不敢告诉他疾病的所在；听到国亡就发火，那么大臣也不敢指出君主的过失。说明上层不能讳言过失，否则就会阻塞言路。

(5)、奢则妄取苟且，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。罗大经

(6)、贞观十二年(638)，礼部尚书王珪上奏说：“三品以上的官员在路上遇到亲王，都下车，违反法度来表示恭敬，这违背了礼仪的标准。”李世民说“：你们自己的地位都尊贵，就轻视我的儿子吗？”魏徵进言说“：从古至今，亲王列在三公之下。现在三品都是天子列卿和八座之长，为亲王下车，不是亲王所应当受的礼。求之于旧例，又没有可以作为凭证的依据；施行于现在，又违背了国法。”李世民说：“国家所以立太子，是准备他做国君。然而人的长短，不在老少，假如没有太子，那就依次立太子同母的弟弟。这样说来，怎么能轻视我的儿子呢？”魏徵说：“殷代崇尚质朴，有兄长去世其弟即位的礼义；自周以来，立太子必定要是嫡出的长子，以这杜绝各个兄弟的私念，堵塞祸乱的根源，这是国君应当十分慎重的事。”于是李世民同意了王珪的奏言。

(7)、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

(8)、用历史来做镜子,可以知道国家的兴亡和王朝的变换.

(9)、顺德者昌，逆德者亡。——《汉书·高帝纪上》

(10)、(背景)本文写于唐太宗贞观十一年，魏征向太宗上疏，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。

(11)、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。宋吕公着

(12)、对于唐太宗的品德修养，魏征也很重视。他直言不讳的对太宗说：“居人上者，其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

(13)、(背景)《游褒禅山记》是北宋王安石游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。摘录的段落表达了王安石对人生求索之路的感悟——只有具备志、力与相助之物这三个条件，才能到达理想的境地。

(14)、简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

(15)、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。——《后汉书·刘般传》

(16)、李世民下诏厚葬魏徵，但魏徵的妻子裴氏以魏徵生平生活简朴朴素，豪华的葬礼不是亡者之志为由拒绝。裴氏只有小车装载魏徵灵柩，李世民召文武百官出城相送，并亲自刻书碑文。

(17)、隋末天下大乱，烟尘四起，百姓涂炭。为了拯救天下苍生，一展治国平天下的宏图大志，魏征毅然放弃清修，投身义军，在瓦岗军李密账下作了一名幕僚。虽有经世之才，却不受重用，每献良策，多不被采纳。后几易其主，归唐后因才华出众，颇受太子李建成器重，授太子洗马。武德九年，李世民发动玄武门兵变，诛杀太子李建成、齐王李元吉，身为太子门下主要人物，魏征自然也受到了牵连。雄才大略的李世民深知魏征是个不可多得的人才，就召见了他，一见面就声色俱厉地责问魏征：“为什么要离间我们兄弟之间的情谊？劝李建成除掉我。”见李世民表情严肃，在场的大臣无不替魏征捏了一把汗。没想到魏征从容自若，泰然回答：“如果太子当初采纳我的建议，就没有今日之祸了。”李世民早就听说魏征是个直脾气，也很欣赏他的为人，今日一见，果然名不虚传，不仅没有处罚他，反而委任魏征为谏议大夫(专门向皇帝提意见的官职)。而魏征也被唐太宗的博大胸怀所折服，深感李世民正是自己一直在苦苦寻找的英明之主。自此君臣合璧，相得益彰，终于开创了辉煌的贞观盛世。魏征的直言谏争和李世民的闻过则喜、从谏如流，也成为了我国历史上最著名的明君贤臣的典范之一。

(18)、凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。——魏征

(19)、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。——《三国志·魏书王昶传》

(20)、应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。

4、魏征名言以人为镜

(1)、人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

(2)、武德九年(626年)，李世民发动玄武门事变，将李建成、李元吉等诛杀。李世民听说魏徵以前经常劝谏李建成把李世民安排到别的地方去，李世民派人把魏徵带问道：“你为什么要离间我们兄弟？”魏徵回答说：“太子要是按照我说的去做，就没有今日之祸了。”李世民见魏徵说话直爽，没有丝毫隐瞒，于是赦免魏徵，并用魏徵为詹事主簿。

(3)、因其材以取之，审其能以任之，用其所长，舍其所短。

(4)、社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。恩格斯

(5)、译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。

(6)、竭诚，则吴越为一体;傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。——魏征　　

(7)、大业十四年(618年)，王世充袭击仓城被李密击败，王世充转攻洛口，又被李密击败。魏徵却对长史郑颋说：“李密虽然多次取得胜利，但是兵将也死伤了不少，瓦岗又没有府库，将士们取得战功得不到赏赐。还不如深沟高垒，占据险要，与敌人相持，待到敌人粮尽而退时，率军追击，这才是取胜之道。洛阳没有了粮食，王世充无计可施就会与我军决战，这时我们却不跟他交战。”郑颋对魏徵的话不以为然，说这是老生常谈的。魏徵说了一句：“这是奇谋深策，怎么是老生常谈呢。”拂袖离去。

(8)、“所谓良臣，应该像唐虞时代的后稷、契、皋陶那样，一心为民，不仅自己身获美名，还能彰显君主的圣明；而所谓的忠臣，只能像夏桀时期的关龙逄、商纣时期的比干那样，自己白白丢了性命，不但于事无补，还使君主陷于大恶之名，最终家国并丧，空有其名。从这个意义上讲，二者的区别大了！”反过来说，只有君主圣明，臣下才有成为良臣的机会；而君主昏聩，忠直之士只有遗恨苍天，空落一个“忠臣”的虚名了。

(9)、译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。

(10)、闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

(11)、凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。

(12)、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。——《宋书·江夷传》

(13)、(大意)道路平坦距离又近地方，前来游览的人便多；道路艰险而又偏远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远、少有人至的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来辅助，也不能到达。

(14)、贞观十九年(645年)，李世民亲征高句丽，战士死伤数千人，战马损失十分之七他深深悔恨这一举动，不禁慨然叹息说：“魏徵若在，不使我有是行也。“于是立命驰驿以少牢之礼祭祀魏徵，又重立纪念碑。

(15)、(背景)王勃看望父亲路过滕王阁，都督宴请群僚于阁上，王勃即席而作，文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况，抒发了虽遭挫折,仍思进取的可贵志向。

(16)、地洼下，经典语句，水流之；人谦下，德归之。

(17)、治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。

(18)、uses a brass tray as a mirror

(19)、人君居四海之尊，若有亏失，古人以为日月之蚀，人皆见之。

(20)、正如同魏征在他的《谏太宗十思疏》所说的一样：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，可乎？”千里之堤溃于蚁穴，君主是群臣万民的表率，君主品行不端，势必上行下效，危及社稷，甚至祸乱天下。假如开元、天宝有魏征，万民或可免受安史之苦。

5、魏征名言名句

(1)、对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。

(2)、哀哀父母，生我劬劳。无父何怙，无母何恃？《诗经》

(3)、今天与大家分享《二十四史》30条名句，你最喜欢的是哪一句呢？

(4)、如是，我们就很有必要来谈谈魏征(前面我们已经解读过，魏征有瞻星之能，可以“与神对话”)。

(5)、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

(6)、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》

(7)、竭诚，则吴越为一体;傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。——魏征　　

(8)、魏征(580年－643年2月11日)，字玄成，钜鹿郡(一说在今河北省巨鹿县，一说在今河北省馆陶县，也有说在河北晋州)人，唐朝政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。

(9)、二是通过人口相传，FaceBook上贴满了龙头的照片，并纷纷留言“吾皇威武”，将事件影响辐射到人族四大洲各国。这叫什么？通过民间舆论载体“秀肌肉”，犯我大唐者，虽远必诛，强调了大唐帝国是不可战胜的！如是，巩固东方大国地位(这也就有了万宗来朝)！

(10)、译文:(用兵之道在出奇制胜)：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。

(11)、这句话同学们可以应用到与人相处和有关唐朝历史的作文中。

(12)、贞观八年(634年)，陕县丞皇甫德参上书触怒了李世民，李世民认为这是毁谤。魏徵进言说：“从前贾谊在汉文帝时上书，曾说到‘可以为帝王痛哭的事有一件，可以为帝王长叹息的事有六件’。从古以来上书奏事，往往言辞很激切，如果不激切，就不能打动人主的心。言辞激切就近似毁谤，陛下你应该仔细想一下这样的事对还是不对。”李世民觉得魏徵说的有道理，下令赏赐给皇甫德参帛二十段。

(13)、不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

(14)、 (君之所以明者。兼听也；君之所以暗者，偏信也)出处：汉代王符《潜夫论•明暗》。《资治通鉴》里也作：“兼听则明，偏听则暗。”意思是：君王之所以能明辨是非，是因为能广泛地听取别人的意见；君王之所以昏庸腐朽，是因为他偏信偏听。

(15)、(大意)古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失明之后，才著成《国语》；孙膑被截去膝盖骨，才撰写《兵法》；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。

(16)、译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。

(17)、顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。

(18)、三是向龙族以及一众魑魅魍魉展示实力，我大唐谁也不怕，也不曾怕过谁！

(19)、岂取之易，守之难乎?盖在殷忧，必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物。——魏征　　

(20)、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》

(1)、唐贞观十七年(公元643年)，直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征没，朕亡一镜矣！”

(2)、(大意)年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但意志应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。

(3)、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根⽽求⽊茂，塞源⽽欲流长也。——魏徵

(4)、借历史上的成败得失作为鉴借。同“以古为鉴”。

(5)、译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣(寒不择衣)；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物(饥不择食)；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。

(6)、贞观十七年，魏征病逝．太宗亲自到他家里哭悼，追赠魏征为司空，谥号文贞．并亲自撰写碑文，又亲手写在魏征的碑石上。据史书记载，太宗如丧考妣，恸哭长叹，说出了那句千古名言：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失……魏征殂逝，朕遂亡一镜矣！”

(7)、有学者把魏征归为“谏臣”之列，但我更愿意把他定义为“铮臣”。在中国传统文化里，“谏”与“诤”还是有所区别的。正如《说苑·臣术》所言：“有能尽言于君，用则留之，不用则去之，谓之谏；用则可生，不用则死，谓之诤。”很显然，总是为了纠正皇帝过失，而“逆龙鳞”、“拔虎须”、以死相谏的魏征毫无疑问配得上“铮臣”的名号。而且，纵观整个中国谏诤史，罕有出其右者，委实不负“千古第一铮臣”的名号。

(8)、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》

(9)、译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。

(10)、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。

(11)、义感君子，利动小人《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。太刚则折，至察无徒《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。

(12)、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。

(13)、(大意)作战靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士兵们的勇气，第二次击鼓勇气就衰弱了，第三次击鼓勇气就竭尽了。敌方的勇气竭尽而我方的勇气正旺盛，所以战胜了齐国军队。

(14)、贞观十七年(643年)，魏征病死。官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞”。(葬礼从简。同年入凌烟阁。

(15)、同年，河北一带原太子李建成、齐王李元吉的旧属因玄武门事件搞的人人自危，李世民派魏徵前往河北进行安抚。路上魏徵正好碰见太子千牛李志安、齐王护军李思行被押往京城，魏徵让将二人释放，仍旧任命官职，这样河北太子旧属才会相信李世民是真的要赦免他们。

(16)、译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。

(17)、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》

(18)、译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。

(19)、据《贞观政要》记载：贞观二年，(又一说为贞观八年)，长孙皇后为唐太宗李世民寻访美女填充后宫，听说通事舍人郑仁基的女儿郑氏年方十六七岁，容色绝美，在当时没有人能够比得上，遂访求得之，奏请李世民纳入后宫，作为嫔妃的备用人选。李世民满心欢喜，当即下诏封其为充华(隋制九嫔之唐初改为“充媛”，位居后宫第十三位，九嫔之末)，择日行册封礼。诏书已经颁布，在宣旨的使者正要出发之际，魏征得知郑氏女已经许嫁士人陆爽，只是还没有迎娶。立即上表谏阻太宗，说：“我听说皇帝为民之父母，当抚爱百姓，忧其所忧，乐其所乐，自古有道之君，皆以百姓之心为心。当陛下您住高楼的时候，要想到让老百姓也能有安身之所；当陛下您吃好喝好的时候，要考虑怎样使老百姓无饥寒之苦；当陛下您纳嫔妃的时候，要考虑到让老百姓也能有婚配成家之欢；这才是身为人主的常道。可眼下，我听说郑仁基的女儿早就许配给了陆爽，但陛下您却取之不疑，无所顾忌，这种事传之四海，这难道是皇帝为民父母之道吗？我听来的传闻虽然不一定准确，但是，我怕这件事影响到陛下您的圣誉，所以不敢隐瞒，希望陛下您能慎重考虑。”唐太宗听后大为吃惊，立即手诏自责，下令即刻停止派遣使者前往册封，并把郑氏女送还原定的丈夫。

(20)、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书王昶传》

(1)、上篇，我们抛出一个问题：崔珏如何说服正直的魏征做出欺君之举？崔珏动机是什么？他用如何有通天之能？没有道理啊！其实，没道理的事，倒过来就有道理。这个命题可以置换一下。会不会存在另一种可能性，一切源于魏征的局？

(2)、(大意)作战靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士兵们的勇气，第二次击鼓勇气就衰弱了，第三次击鼓勇气就竭尽了。敌方的勇气竭尽而我方的勇气正旺盛，所以战胜了齐国军队。

(3)、人君居四海之尊，若有亏失，古人以为日月之蚀，人皆见之。

(4)、(大意)五柳先生安闲沉静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。喜好读书，读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，便欣然忘食。

(5)、诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。

(6)、但问题来了，魏征是位忠于大唐忠于太宗的人臣，可为何却要狠心扭下脸去，坏笑地将世民推入地府呢？要解释这个，其实不难。