雨果名言法语原句
1、雨果最著名的一句话 法语
(1)、想要爱情把人导向某处，那是人们的一种奇怪的奢望。《悲惨世界》
(2)、©CharlesHugo/MaisonsdeVictorHugo/Roger-Viollet
(3)、爱……去寻找爱，给人以快乐，也从中获得快乐。《雨果传》
(4)、我是以德服人，如果以德服不了人，我就以德忽悠人
(5)、《巴黎圣母院》不仅体现了雨果在文学上的创作美学，同时也反映了他对古老建筑的审美偏好。雨果把巴黎圣母院比作“巨大的石头交响乐”，他写道：“这座可敬历史性建筑物的每一个侧面，每块石头，都不仅是我国历史的一页，并且也是科学史和艺术史的一页。”小说中“圣母院”和“巴黎鸟瞰”两章的描写，为巴黎圣母院赋予了生命：“在我们的大教堂这位年迈女王的脸上，在每条皱纹旁边总能找到一条伤疤。”由雨果小说，大众重新发现了圣母院，发现了中世纪艺术之美，进而推动古建筑修复与文化遗产保护。《巴黎圣母院》拯救了巴黎圣母院。
(6)、当一个人是一个真正的人的时候，他就应当与大言不惭和骄揉造作之间保持等距离，既不夸夸其谈，也不扭捏取宠。
(7)、人的两只耳朵，一只听到上帝的声音，一只听到魔鬼的声音。——雨果
(8)、再者，欧洲绝对君主国(AbsolutistMonarchy)，又同东方专制(OrientalDespotism)相混淆，造成了第二错。
(9)、©MaisonsdeVictorHugo/Roger-Viollet
(10)、宋代废除均田，催生商品经济。就是说，只要自耕农勤快，会经营，他也能当地主。而贫农为地主打工，是为佃农。佃农与地主签约，不想干就走，换一个东家接着干。
(11)、1961年，复旦教授陈守实撰《中国古代土地史稿》，指限田、课田、均田，即是“历代土地分配的常套“。就是说，每逢新朝初立，政府都会平分土地，打压豪强，移民垦荒，并将一批国有荒地，分赏给亲贵勋臣。
(12)、赵按：1932年，海德格尔在海德堡大学开课，专题讲授德国最纯粹的吟游诗人，荷尔德林。小荷凄苦的乡间漫游，也被老海郑重其事，定义为“诗意的栖居”。
(13)、你想知道我对你的爱情是什么吗？就是从心底里喜欢你，觉得你的一举一动都很亲切，不高兴你比喜欢我更喜欢别人。你要是喜欢了别人我会哭，但是还是喜欢你。你肯用这样的爱情回报我吗？就是你高兴我也高兴，你难过时我来安慰你，还有别爱别人！
(14)、更惊人的是，中央政府，六部分工，防止独断。伏老说，“一想到这些，我就异常兴奋。英明君主、良好法律，合理而有效的行政机构，正是防止君主独裁的保证”。
(15)、快乐是不好用言语来形容的，因为那是一个人心灵深处一丝丝、微妙的感觉，拥有温馨的家庭，甜美的爱情，简单的生活等、的时候，你就会很自然地觉得很快乐的!
(16)、别人放手，他仍然坚持；别人后退，他仍然前冲；每次跌倒，立刻站起来这种人一定没有失败。
(17)、朱元璋强化专制 明太祖驱除鞑虏，可他与蒙古人一样，推行专制。其四大败绩是，(1)杀功臣，废宰相，以家臣治国。(2)创立卫所，分离兵将，独掌军权。(3)倒行逆施，分封藩王，大搞封建复辟。(4)设锦衣卫，监控百官，滥施酷刑。
(18)、世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。——雨果
(19)、由于普鲁士官方钳制舆论，康德开始关注“市民与国家间的开放场所”。康德称：人们有权在其中讨论问题、形成舆论，监督国家，“要让哲学家公开说话”。老康相信：只要哲学家讲道理，只要民众听得进去，人类就能实现永久和平。
(20)、赵按：中国古代文明，也因此具备了普世文明的道义价值：它教化百姓，注重民生，怀柔边民，同化蛮族。
2、法国著名作家雨果的名言
(1)、董特翻出底牌：对于小荷悲剧，小黑感同身受。何谓家庭教师？高级奴仆而已。面对主人的傲慢与偏见，小哥俩饱受屈辱，却要忍气吞声。小荷对母亲诉说隐情：他逃走，并非因为寄人篱下，而是主人“极端无礼”，让他生不如死。
(2)、“再见，我的阿黛尔，我比任何时候更爱你。”
(3)、母爱是多么强烈，自私，狂热地占据我们整个心灵的感情。——邓肯
(4)、鱼对水说你看不到我的眼泪，因为我在水里,水说我能感觉到你的眼泪，因为你在我心里。
(5)、雨果的第三个创作时期，现实主义更加明显，也是作者的批判性达到最高峰的时期。
(6)、赵按：老黑刻意掩盖本质：即资本国家利用政经同构，榨取剩余劳动。马克思指法国大革命警示世人：它将市民解放出来，却未改变经济基础。出路只能是社会主义。
(7)、任正非：咱们可能活不成了。信息产业总的来说是困难的，主要问题是商品过剩。以前用技术门槛来封锁对手进入市场，此刻技术门槛也没有了，只能靠市场推广，产品低价也卖不出去。这种恶劣的状况会维持年。咱们此刻生意很难做，如果咱们是开餐馆的就好了，毛利会更高。
(8)、一个人在山顶的时候，会下望深渊;等到跌落到深渊以后，人就会仰望天空。《笑面人》
(9)、哈贝马斯打劫 小哈发现二位师爷，各执黑白，却在棋局中留下一个劫，即康德的公共领域，只能在黑格尔的市民社会中发育和转型。于是，小哈企图重开一局。
(10)、支持：上海新华发行集团、红星美凯龙家居集团
(11)、唯有人的心灵才是起初的。严格说来，相貌不过是一种面具，真正的人在人的内部。
(12)、《资本论》揭露：从此剩余劳动在特殊形态中被榨取：“科学、自然力、社会劳动，全都体现在机器体系中”。但“现在的社会并非坚实结晶体，而是一个善于变化的有机体”。
(13)、天窗一经打开，利玛窦、汤若望等人，竞相搜罗中国典籍，译成拉丁文，并在欧洲出版。这一波东学西渐，参差不齐，但对于文艺复兴，却是火上浇油：原来十字军东征、百年战争、黑死病肆虐，沉重打击了天主教权威。而文艺复兴火种，是经阿拉伯人转手的希腊古籍：其中水货不少。
(14)、红色是流亡前区域，代表雨果在巴黎时澎湃的创作热情，带有与他的戏剧创作相匹配的戏剧性，也来自他最爱的大女儿莱奥波尔蒂娜肖像画中的红裙子；
(15)、我认为，把智慧的范围限定在某个小圈子里，换言之，限定在一时，一地，一些人，一种文化传统这样一种界限之内是不对的；因为假如智慧是为了产生，生产或发现现在没有的东西，那么前述的界限就不应当存在。
(16)、金色提取自雨果的绘画原作，他偏好用水墨、咖啡渍作画，画作往往呈现棕黄色，展示区域也以此为背景色；
(17)、让自己的内心藏着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。——雨果
(18)、这种落于俗套的高贵和风雅是再平庸低劣不过的。
(19)、他们把对待帕特农神殿的手法搬来对待夏宫，但是这一次做得更是干脆，更是彻底，一扫而光，不留一物。即使把我国所有教堂的全部宝物加在一起，也不能同这个规模宏大而又富丽堂皇的东方博物馆媲美。
(20)、(5)霍布斯鲍姆设想：列强争霸，你死我活，终于打响核战争，人类不复存在。此后多少年，忽有一位外星史学家，冒险来到地球，考察人类毁灭之因。调查结论是：十恶不赦的民族概念，包藏了人类自杀的密码。
3、雨果经典语录法语
(1)、《论犹太人问题》指“政治解放一面把人变成市民社会成员，即利己的个人，一面又把人变成抽象公民”。
(2)、每封信里雨果都换着花样向妻子表达思念与爱意：
(3)、大型企业看文化，中型企业看行业，小型企业看老板。
(4)、遭逢最恶劣的状况时，无论再怎样愁眉苦脸也无济于事，正因已经发生的事不可能再倒回到从前。
(5)、世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。
(6)、维克多·雨果，诗人、小说家、戏剧家，一代文豪；也是画家、装饰艺术家、社会活动家，一位广博的天才。雨果是19世纪浪漫主义文学的代表与领军人，创作历程超过60年，时间跨度极长而激情奔腾不息，其作品宏大雄奇、振奋人心，包含26卷诗歌、20卷小说、12卷剧本、21卷哲理论著，共计79卷，可谓卷轶浩繁。其中流传最广的，莫过于代表作《巴黎圣母院》、《悲惨世界》、《九三年》等长篇小说。鲁迅、苏曼殊、曾朴等早期名家译介对雨果作品在中国的传播推动极大，使得雨果成为国内拥有最广大读者的世界文学巨匠之一。
(7)、上述论战中，波普尔引领英美自由派，阿伦特代表中间偏左的德国哲学传统。身为法兰克福学派的新秀，哈贝马斯年轻气盛，与波普尔形成了激烈对攻。
(8)、“拿出胆量来”那一吼声是一切成功之母。——雨果
(9)、我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不愿求有力者的垂青。青云得意的道路是很多的，如果我用阿谀奉迎的办法换取有力者的提拔，我早该得志了。但这不是我的道路。
(10)、(4)汉娜指欧美政治很少开放性，却充满技术决定论。何谓民主政治？它是平等交往、自由对话，而不是技术官僚的程序与操控。汉娜呼吁欧美知识分子，主动参与政治。
(11)、(4)老黑称市民社会集中了个人与群体矛盾，其中充满利益纷争，亟需国家统合。而为满足私欲、保障公益、实现公平，国家要设置强制性的司法秩序，以便让个人与他人认同。
(12)、精神象乳汁一样是可以养育的，智慧便是一只乳房。
(13)、刘老师提醒读者：中国人还自行创造了一个奇怪说法，叫“封建专制”：这就错得离谱了。因为马克思明确说过：但凡是封建，就不可能独裁专制。
(14)、信仰，是人们所必须的。什么也不信的人不会有幸福。
(15)、费孝通1910年生于江苏吴江。学术史上，他与老陈几乎是2代人。1924年老陈由柏林大学毕业回国，当上北大最年轻的社会学教授。1935年小费从清华毕业。而此时陈翰笙，正领导中研院社会学所，调查长江流域。
(16)、即使是一个智慧的地狱，也比一个愚昧的天堂好些。
(17)、老陈强调：该过程“决定欧洲近代史上一个十分重要的辩证规律，即同中有异，异中有同”。故此，欧洲人自觉地具备欧洲意识，同时也有本民族意识。
(18)、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人都望而怯步，只有意志坚强的人例外。——雨果
(19)、该剧原名为薇奥莉塔，也是剧中女主人公的名字，用来凸显此剧是以巴黎交际花阿尔丰西那·普莱茜的一生为原型的。该剧于1853年在威尼斯首映，是现存的最打动人心的歌剧之一。
(20)、马克思也受负面影响 上述欧洲偏见，一度形成了主流舆论，渗入马克思的知识传统。而他有关“亚细亚生产方式”的构想，自然不能免俗。安德森分析说，
4、雨果法语怎么说
(1)、蒙古军靠打仗，掳掠人口，据为私产。元史前半截，尽是虏获记录：长江沿岸俘虏10万，江南奴婢近百万。而战俘与罪犯，均可当作驱口(奴隶)，自由买卖。
(2)、男人攒私房钱是为了将来花在其他女人身上，女人攒私房钱是为了将来花在老公身上
(3)、每次你多做一些，别人就欠你一些。让别人做得更好，同时提升自己的价值。善于钓鱼的人选用鱼喜欢的饵。你不能让所有的人喜欢你，却能减少别人讨厌你的原因。与人协商而不产生摩擦，是有待学习的一大课题。多做一些，机会将随之而来。为别人服务最多的人最富有。服务的道路才能通往快乐的城市。
(4)、1937年，葛兰西死在米兰监狱。坐牢10年，他写下32本笔记。这批珍贵手稿，被偷运至莫斯科。1959年苏联出版3卷本《葛兰西选集》，意共也推出《狱中札记选》。由于陶里亚蒂的私心取舍，札记有缺失。此处只说2条。
(5)、阿伦特：极权起源 《开放社会》狂热标榜自由主义，其反共立场，引起汉娜·阿伦特(HannahArendt)的反感。汉娜是海德格尔的女弟子，也是情人。二战中她作为犹太难民，流亡纽约哥大，接连推出《极权主义起源》《人类境况》《论革命》，由此激发一场政治理论大战。
(6)、国家与神挂钩 德国四分五裂，老黑束手无策，便奉日耳曼为世界精神!这是啥子逻辑？其理由是，康德能把理性当作“神”，我也能将国家送上神坛。“神在地上的行进，这就是国家。国家作为意志，实现自己理性的力量”。
(7)、恩格斯跟随玛丽，来到曼彻斯特：垃圾堆、大杂院、臭烘烘的死水洼。35万工人衣不遮体，每天吃掺假或变质的食物。纺织厂里纤维飞舞，女工普遍患上了矽肺病。机械厂的男工们，个个脸色苍白，身形瘦削，举止粗鄙不堪。
(8)、青年人，我们要鼓足勇气！不论现在有人要怎样与我们为难，我们的前途一定美好。
(9)、赵按：韦伯说目的理性重视效益和利润。价值理性不计成败，只讲道德义务。二者水火不容，造成持续分裂。
(10)、雨果在《〈克伦威尔〉序》中提出他的美学原则：“丑怪就存在于美的旁边，畸形靠近优美，滑稽怪诞藏在崇高的背面，恶与善并存，黑暗与光明相伴。”这条对照原则贯穿于雨果的创作，典型如《巴黎圣母院》。爱斯梅拉达在夜半隐约听到的曲子，雨果借卡西莫多之口吟唱着：
(11)、(3)黑格尔揭示奴仆的悲惨处境，却未要求废除主奴关系。其最大心愿，是要求统治阶级，“承认他也是一个人”。
(12)、我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不愿求有力者的垂青。青云得意的道路是很多的，如果我用阿谀奉迎的办法换取有力者的提拔，我早该得志了。但这不是我的道路。——雨果
(13)、何以他暴得大名？董特说他靠的是观念论。抽象观念，自生自灭。观念论者在书桌前支配万物，自由创造。而在耶拿、海德堡、柏林大学，对于年轻学生，老黑的观念多么迷人!
(14)、鲁迅，文学家、思想家，名言警句众多，以笔为刃，发人深省。他是引入异国“新声”的文化先驱，是最早翻译法国文豪雨果作品的中国作家，曾在1903年以“庚辰”为笔名翻译了雨果的短篇小说《哀尘》(原题为《芳汀的来历》，出自雨果1841年所著《随见录》，为《悲惨世界》选段)，彼时雨果之名被译为“嚣俄”。这是鲁迅翻译的第一篇外国文学作品，既是其翻译之路的开端，也是引领中国读者认识雨果的启蒙。
(15)、 (3)个体差异分明，成了普遍精神，继而从许多个体中，抽象出高一级的普遍性。这是罗马王国。
(16)、情人亲吻，如同盐水喝得越疯狂，渴得也就越强烈。
(17)、我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，而不愿求有力者垂青。
(18)、老陈确认：老黑以欧洲为中心，凸显作为主体民族的日耳曼民族发展史。他所谓历史哲学，并不包括史前史、东方史。而整个世界史，在他眼中，只是一段欧洲近代史。
(19)、青年人，我们要鼓足勇气！不论现在有人要怎样与我们为难，我们的前途一定美好。
(20)、“早上好，我的蒂蒂娜。早上好，我的宝贝儿。我在雷恩给你写信，现在是清晨五点。今天是周休假的日子。已经有两晚，我像被翻来覆去清洗的瓶子一样，辗转难眠。
5、雨果名言中法对照
(1)、中国史家强调君臣关系，因人论史，漫说国运。殊不知人与国运之间，隔了一层机构运作。中国三大鼎盛期，如文景之治、贞观之治、康乾盛世，哪一个离得开高度集权的中枢机构？故此，宰相制与军机处，才是左右国运之关键。
(2)、生命固然短暂，我们却常常漫不经心的浪费时间，使生命更为短暂！
(3)、在绝对正确的革命之上还有一个绝对正确的人道主义。
(4)、说白了，顾公眼中之国，只是某一统治王朝。亡国，意味着某一朝代的灭亡。取代者，是另一个异姓王朝。中国人习惯了改朝换代，所以亡国的性质，并不很严重。至于亡天下，那就意味中华文明的败亡，人类理想的灭绝。
(5)、1861年，法国文豪维克多·雨果在给他的朋友、参加过第二次鸦片战争英法联军的巴雷特大尉的一封信中，严厉地健责了英法联军在圆明园犯下的罪行，表达了这位文坛巨匠令人尊敬的正义感和坦荡襟怀。信中写道：
(6)、 (1)何谓宗法制？其基本原则，是依靠家族血缘关系，“大宗率小宗，小宗率群弟，以纪理族人”。
(7)、具体说，清廷坚持八旗制、包衣制、亲兵制，强化人身依附。进而严密设防，监控汉官。其中著名手段，一曰写密札，二曰禁朋d，三曰诛好名之官。
(8)、释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心。——雨果
(9)、第人生当中最大的幸福就是，你可以非常肯定地确认，有人在爱着你。
(10)、脚步不能达到的地方，眼光可以到达;眼光不能到达的地方,精神可以飞到。
(11)、人的面孔常常反映他的内心世界，以为思想没有色彩，那是错误的。
(12)、十几年的奋斗，给了我崭新的生活;十几年的奋斗，给了我冲向顶峰的动力。正如富强的中国一样，我，与许多不计辛劳的人，一起跨入梦想的殿堂。
(13)、有钱的时候说：钱是挣出来的。没钱的时候说：钱是省出来的
(14)、人，有了物质才能生存;人，有了理想才谈得上生活。——雨果
(15)、资产阶级公共领域 小哈笔下的民主孵化器，始见于欧洲沙龙、咖啡馆。这些公共场所，构成新生资产阶级的自由论坛：其原始型态不同，却都来上层社会的自文学批评、艺术鉴赏，渐次推向民众，养成一种重大政治气候。
(16)、©MaisonsdeVictorHugo/Roger-Viollet
(17)、人的心只容得下一定程度的绝望，海绵已经吸够了水，即使大海从它上面流过，也不能再给它增添一滴水了。
(18)、希望永远是我们的宗教?能在今天看到只有明天才能看到的事物，是莫大的幸福。《雨果传》
(19)、贺老平生，译完黑格尔大小经典，合计8大卷。可我找不出一个老外，能有如此水磨功夫。中国还有么？有陈乐民。老陈说欧洲人从无到有，需要给出一个说法。
(20)、——巴黎雨果故居博物馆馆长、雨果展联合策展人热拉尔·奥迪内(GérardAudinet)
(1)、面对法西斯暴政，葛兰西审时度势，决定组织革命力量，进占市民社会。而意共应选择“机动游击战：它虽弱小，却能以顽强不屈的少数，对抗组织良好的多数”。
(2)、有时，不知怎的，一颗心偶然受到一句话的暗中撞击，就会不知不觉地产生了皱纹。在恋爱中的人会发觉他的幸福减退。最可怕的莫过于水从瓶子的裂缝中慢慢地渗出来。《笑面人》
(3)、弗拉索瓦—维克多：“你怎么安排流亡生活？”
(4)、葛兰西很清楚：统一战线内部，时常意见纷纭。所以d和工人阶级务必：(1)对市民社会加强教育；(2)尊重各加盟集团的地位与利益，并对其做出必要让步。
(5)、大众传媒，功能蜕变 欧美报刊的商业化，则导致办报宗旨，从言论自由转向广告盈利。垄断资本入主电影、电视、大众娱乐业，公共话题也改由专家策划、引导消费。
(6)、(4)东方君主因此成为公共管理者：他们大权独揽，打造国家工程，如运河，长城，灌溉系统，由此形成了专制。
(7)、在泥土下面，黑暗的地方，才能发现金刚钻；在深入缜密的思维中，才能发现真理。
(8)、爱情绝不走中间路线，它不护助人便陷害人。人的整个命运便是这两端论。这个非祸即福的两端论，在人的命运中，没有什么比爱情奉行得更冷酷无情的了。爱就是生命，如果它不是死亡。是摇篮，也是棺木。同一种感情可以在人的心中作出两种完全相反的决定。《悲惨世界》
(9)、爱情是一条规律，肉欲是一个陷阱，醉和嗜酒成瘾是不同的，醉是要某一个女人，嗜酒成瘾是要所有的女人。——雨果
(10)、念书就是为考大学，考大学就是为读博士，读博士就是为以后主管工程，主管工程就是为贪污公款。
(11)、1968年新左派造反，生生逼死了阿多诺。哈贝马斯因祸得福，成了法兰克福学派的末代掌门。他承认，自己与资本主义同床异梦，陷入一场“失败的婚姻”。
(12)、所谓活着的人，就是不断挑战的人，不断攀登命运峻峰的人。
(13)、有什么信念，就选择什么态度;有什么态度，就会有什么行为;有什么行为，就产生什么结果。要想结果变得好，必须选择好的信念。
(14)、维克多·雨果在泽西岛的“流亡者岩石”上，1853年
(15)、再看巴黎沙龙：它打破宫廷垄断，让平民与贵族称兄道弟，作家和艺术家勾肩搭背。沙龙为其带来新思想、新观念，也让他们成为社会精英。而那些围绕文艺展开的高雅话题，转化成政治经济讨论，最终点燃大革命的冲天烈火。