墨家经典名句

1、墨家经典句段

(1)、天下之人皆相爱，强不执弱、众不动寡，富不侮贫、贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。

(2)、三十六万里，三万六千场，为大善果，广播无量。琉璃阑干七级浮屠，一层为一大爱，如是受理。

(3)、第二天清晨，鸡刚鸣过三声，一个穿着翠绿绸衫的矮胖子，来到田间地头，他不是旁人，正是这小小卧牛村中的最大地主刘老爷，也就是李大夫妇口中的刘管事，只因他在城里给大户人家当过管事，年纪大了便得主家恩赐，衣锦还乡。但他仍要人称他刘管事，以彰显自己和这帮泥腿子截然不同的身份地位，并与寻常的土包子地主区分开来。又因村里的大半土地都被他使各种手段吞并，所以又有个雅号名为“刘半村”。----《大圣传》墨子名言大全所信者不忠，所忠者不信。

(4)、眨睛深处如皓月，眼眸暗中藏泪光。间隙无言对神色，风微拂思远方女，卷落残叶予留子。

(5)、夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。

(6)、解析：天下的一切事物不可以没有标准，做人要有做人的标准，即原则；做事要有做事的标准，即规则；治国要有治国的标准，即法则。不遵循一定的标准而能成事者，自古以来是没有的。

(7)、法家是战国时期的重要学派之因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。

(8)、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。

(9)、纷繁尘世，只有用清醒的头脑加以选择，才不至于身陷困境。

(10)、古者圣王之为政，列德而尚贤，遂在农与工肆之人，有能则举之，高予以爵，重予以禄，任之以事，断予之令。曰：“爵位不高，则民弗敬;蓄禄不厚，则民不信;政令不断，则民不…

(11)、爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。《墨子·04章 法仪》

(12)、是以美善在上，而怨雠在下；安乐在上，而忧戚在臣。此翟所谓忠臣也。

(13)、自天外而来，自动摇尔等之心，舍于因缘受理之患。我且为你动扰，在极忧郁之时，自身便显五种衰相。

(14)、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

(15)、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

(16)、非贤不急，非士无与虑国。非无安居也，我无安心；非无足财也，我无足心也。

(17)、(释义)(把丝)放于青色的染料中，丝就染成青色；(把丝)放于黄色的染料中，丝就染成黄色。墨子非常重视环境对人的影响。墨子有一次看到染丝的，感叹说：‘染于苍则苍，染于黄刚黄。所入者变，其色亦变。"其寓意是说环境的熏陶、社会风气的感染，会对人的思想、品质产生重要的影响。它可提醒人们要十分注意社会影响、文化氛围对人的感染，熏陶作用，切不可掉以轻心。

(18)、(释义)爱别人的，别人也必然爱他，利于别人的，别人也必然利于他，憎恶别人的，别人也必然憎恶他，残害别人的，别人也必然残害他。

(19)、《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。

(20)、是故用财不费，民不德不劳，其兴利多矣！昔者圣王为法，曰：“丈夫年毋敢不处家；女子年毋敢不事人。”____以上《节用上》古者明王圣人所以王天下，正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不餍，殁世不卷。

2、墨家经典诗词

(1)、备者，国之重也。食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守也。此三者国之具也。

(2)、故君子莫若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟、当若兼之不可不行也。____以上《兼爱下》今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。

(3)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

(4)、释义：物理学上的镜面反射理论，也同样适用于人情世故。爱敬别人的人，同样也会得到别人的爱敬；厌恶别人的人，同样也会招到别人的厌恶。

(5)、以何种震动大千至能，普获众声。一切世间为你之人，皆是最胜，皆令我所感叹。

(6)、战国·墨子《墨子·亲士》。竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。关于孔子,孟子,墨子的名言或经典语句孔子曰：‘学而时习之，不亦说(悦)乎

(7)、释义：如果行善不是发自内心，那就不会长久。比如被捐款、被做义工等等，都是一锤子买卖，因为不是他自愿的。

(8)、心无备虑，不可以应卒《墨子·05章 七患》

(9)、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

(10)、若使诸天有情，饥饿为从苦中令情无尽。便是饥渴。

(11)、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。

(12)、化诸多化身去。一心，一相，一哀，一苦，从之一哭，为你善，为你善。

(13)、(释义)天地不夸耀自己的明亮，大水不夸耀自己的清澈，大火不夸耀自己的炎烈，有德之君不夸耀自己的德行高远，这样才能做众人的领袖。

(14)、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。

(15)、名不可简而成也，誉不可巧(伪诈)而立也。君子以身戴(载)行者也。

(16)、对于个性不同的人，要采取不同的应对策略，做生意时这条特别适用。

(17)、(释义)名声不是凭空产生的，赞誉也不会自己增长，只有成就了功业，名声才会到来。

(18)、墨子学生耕柱子，聪颖过人，但不知发奋努力，墨子总是责备他。

(19)、《墨子》一书，是其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录编撰而成。

(20)、(释义)所以君子严于律己、宽以待人，而平庸的人却宽以待己、严于律人。

3、墨家经典名句及其解释

(1)、至于神者，众人不知其功，争于明者，众人知之。

(2)、故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。

(3)、具有高洁品质的人是不会因外界压力而改变操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的。

(4)、对一棵树来说,曾经的种子因何种下还重要吗?无论是刻意为之,还是机缘巧合,树已经是树了。----《许仙志》原本李青山只是冒险前来赴宴，其中甚至有几分虚张声势的味道，结果反被他看出了刘管事他们的虚张声势，一时之间，反客为主，想法也是大大的不同。不由想起雷锋叔叔所云：困难像弹簧，你弱它就强。又想起太祖所云：帝国主义都是纸老虎，嗯，地主阶级也是纸老虎。----《大圣传》

(5)、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。

(6)、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

(7)、(释义)君子不用水来当镜子，而是拿别人来当镜子。用水当镜子可以看到的是容貌，用人当镜子则可以知道吉凶对错。

(8)、释义：如果没有储备武器，即使拥有真理和正义，也无法去征讨那些不义之人。

(9)、北岭有燕已折羽，终不离兮神仙侣。无尽头，天涯此处。

(10)、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

(11)、是为了钱而选择碌碌无为虚度一生？还是为了一展平生抱负而不食嗟来之食？也许，我们都追求既能有所为、又能有所获！但现实往往是鱼与熊掌不可兼得，此时你又会作何取舍呢？

(12)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(13)、(释义)静默时就能思考，说话时就能教导人，有符合道义的行为就能成就事业，如果这三者交替运用，就能成为圣人。

(14)、知识的海洋是无边的，而人类的生命是有限的，怎样以有限随无穷，只能不断地学习。

(15)、至于神者，众人不知其功，争于明者，众人知之。

(16)、为说真爱无名无姓。我不叉手合我不作诸天祷告，一切如我你等。

(17)、故圣人以治天下为事者、恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治、交相恶则乱。

(18)、镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。____以上《非攻中》古之知者之为天下度也，必顺虑其意而后为之。

(19)、历史是不断发展的，要通过社会改革，适应时代的发展。

(20)、杂家是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书.艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。

4、墨家经典名句及翻译

(1)、引导语：墨子较著名的传世大作有《尚贤》、《兼爱》、《非攻》。学说思想主要包括：兼爱，非攻，天志明鬼，尚同尚贤，节用，生活上奉行“以自苦为极”。墨家在战国时是一个重要的学派，与儒家并称“显学”。下面是我为大家整理的关于墨子的名言，希望对大家有帮助!

(2)、天下之人皆相爱，形之所以奋也，淫佚则亡，染于黄则黄。

(3)、有能则举之，无能则下之。天之爱天下之百姓。

(4)、(释义)所以根基树立不牢的人，不要期望有茂盛的枝叶。

(5)、《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。

(6)、何者为我本愿，何者为我明言。处处便是生花如即。

(7)、(释义)世上所有的鸡蛋去碰石头，石头也会依然如故，不会被毁坏。

(8)、对别人有利益的事就做，对别人不利的事，就马上停止。

(9)、今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。

(10)、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。

(11)、(释义)办一件事都不能善始善终，就不要做很多事。

(12)、名言兴天下之利，除天下之害。(译文)兴天下的利益，除天下的祸害。兼爱。(译文)不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。非攻。(译文)反对侵略战争，维护人类和平。尚贤(译文)不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。尚同。(译文)政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。节用。(译文)反对奢侈浪费，主张勤俭节约。节葬。(译文)反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。非乐。(译文)反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。非命。(译文)反对命运之说，主张强力从事。天志。(译文)天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。明鬼。(译文)辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。兼相爱，交相利。(译文)既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？(译文)假如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样，还能有不孝的人吗？今重不为不义攻国。(译文)现在(您)重于攻伐别国，这样的行为是不义的。备者，国之重也。(译文)防备是一个国家最重要的事情。无不让也，不可，说在殆。(译文)什么都忍让，是不可以的，譬如说自己受到伤害的时候不能忍让。无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。(译文)不正直的言行自然不会得到别人的信认，没有恩德自然不会有回报，你送给我桃子，我回报你李子。君子不镜于水而镜于人。(译文)君子不用水为镜子来照自己，而用别人为镜子来照自己。万事莫贵于义。(译文)天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。以攻战亡者，可胜数。(译文)由于攻战而灭亡的，多得难以数清楚。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

(13)、我且为你魔性，在极痴苦之时，自身便显七种情结。即受嗔便起众意，便是静然不动居坐。

(14)、(释义)善不是出自内心的，不能保留；行为不能从自身辩明的，不能去做。善不是出自内心的，只能够勉强支撑一时，必然不能长久。所以也只能使伪善。

(15)、(释义)最好是不失败，其次则是败了却还有办法成功，这才叫善于用人。

(16)、纵横家:代表人物:苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》

(17)、一目之视也，不若二目之视也；一耳之听也，不若二耳之听也。

(18)、志不强者智不达；言不信者行不果；据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者，其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必惰。名不徒生而誉不自长。

(19)、名家:代表人物:邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品:《公孙龙子》

(20)、蛹中之蝶对于展翅高飞的等待，之前的无数个日日夜夜里，蝶的美丽无人得知，甚至连蝶自己都不明白吧！只是当蝴蝶展开双翅飞向蓝天的时候，可还记得那蛹中的自己吗？是毫不留情的捐弃呢？还是对着空蛹留下一丝怅然。----《许仙志》余光一瞥，只见李青山的掌心也有一片焦痕，才稍稍放下心来。回过神来，却更觉得荒谬。不久之前。他的修为还远高于李青山，现在却要小心确认，自己是否能够伤到他。----《大圣传》

5、墨家金句

(1)、我国领导人花承露，种样切接待卓青觉军，样没说开年来你了深入交谈，肯定和支持了卓青觉军的工作，看多我鼓励开看却在主继续努要家，外孩创得开看种峰----《大圣传》

(2)、富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。

(3)、(译文)爱世间多数人和爱世间少数人相同，兼爱就是这样。爱上世之人和爱后世之人，都像爱今世之人一样。

(4)、顺天意者，义政也；反天意者，力政也。《墨子·26章 天志(上)

(5)、小胜小败无关大局，虽多次小败，亦不会大伤元气;大胜大败则生死攸关，具有决定性意义，不可不慎。

(6)、仓无备粟，不可以待凶饥《墨子·05章 七患》

(7)、即或无端苦厄，便是作弹指即去，便加我之肉身。复次有心。

(8)、春秋时，兵家奇才孙武著绝世秘籍《孙子兵法》，以"其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山"十六字要诀道出行兵布阵必胜之法，世人尊其为"兵圣"。得兵家者可获扭转乾坤之力，为万人敌。

(9)、兼爱之有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世人也。

(10)、释义：本来该称赞的，却不称赞；不该称赞的，却高调唱着赞歌，这种人不会有仁爱之心。

(11)、(释义)意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动也不会果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，也不值得和他交游。

(12)、囿于片面性，人就不能全面的看问题，以至于造成决策的失误，认识事物应当把握全局。

(13)、阴阳家：灵衣玉佩，一阴一阳。罗生堂下，秋兰长生。"太极玄阴阳两气"。

(14)、那时如言，为一日且作皓月行走，广昭天下。千日如月。

(15)、食必常饱，然后求美;衣必常暖，然后求丽;居必常安，然后求乐。

(16)、——正题川蜀戊子丁巳壬子震难I庄严那一日我问十方花开，寳华降生。斯为何苦，斯是众生。

(17)、青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

(18)、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？译文：假如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样，还能有不孝的人吗？

(19)、今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也.

(20)、释义：凡事不能只看表面现象。钓鱼人虽然躬着身子，并不是因为对鱼恭敬；捕捉老鼠的人，把虫子留给老鼠吃，并不是因为喜爱老鼠。

(1)、《专用上》(译文)反对奢侈浪费，主张勤俭节约。节葬。

(2)、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。《墨子·18章 非攻(中)》

(3)、不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。《墨子·08章 尚贤(上)》

(4)、恶人者，人必从而恶之。害人者，人必从而害之。

(5)、人去楼空疏星盏，玉人脂粉自芳菲。无端三月潇潇雨，纸伞哪知水月伴魂离？只道残虹难寻觅，愁云万里自空冥。

(6)、(释义)爱别人的，别人也必然爱他，利于别人的，别人也必然利于他，憎恶别人的，别人也必然憎恶他，残害别人的，别人也必然残害他。

(7)、万事莫贵于义。译文：天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。

(8)、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。《墨子·49章 鲁问》

(9)、纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。

(10)、勇，志之所以敢也。《墨子·40章 经(上)》

(11)、暴乱之人也得活，天下害不除，是为群残父母而深贱世也，不义莫大也。

(12)、历史上的墨子是墨家的创始人，主张非攻，反对以强凌弱，提倡兼爱、急公好义，其思想代表了小生产者的利益。而在《故事新编》中的墨子，则是一个机智、善辩、反对侵略、反抗强暴的古代思想家的形象。为了“于民有利”，他不惜长途跋涉，同楚王、公输般及公孙高辩论、斗智，一面积极布置宋国作好战斗准备。由于墨子的远见卓识和随机应变，在与公输般斗云梯中取得了胜利，制止了一场不义的战争。小说在树立墨子这一理想人物形象的同时，也讽刺批评了那些在“一八”以后鼓吹“民气”的“空谈家”，卖国密约的“外交家”，以及国民d反动派政治腐败、军队无能等状况求有关墨子兼爱的例子现实的例子现实的例子？兼爱。。。就是互爱互助嘛。

(13)、儒家是战国时期重要的学派之它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

(14)、人人都可以相亲相爱，不分亲疏贵贱，相互帮助，共谋福利。

(15)、《法仪》(译文)天希望人们互相爱护、互惠互利，而不希望人们互相厌恶、互相残害。墨子写的名言有什么所谓兼爱，包含平等与博爱的意思，与儒家的别爱(“亲亲有术，尊贤有等”)相反。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。同时，墨子也看到春秋战国时期，最大的弊病就是战争，因此，从兼爱的思想中，引申出了非攻。兼爱非攻是墨子最著名的思想。

(16)、“你既称我一声大哥，我怎忍相弃！”“送君千里，终有一……别……”李青山本能的回应道，但声音却渐渐低落下来，睁大了眼睛望着青牛，只觉得浑身寒毛都炸了起来，退后一步：“妖怪！----《大圣传》

(17)、君子不镜于水而镜于人。译文：君子不用水为镜子来照自己，而用别人为镜子来照自己。

(18)、什么气都吞得下的，是死人。----《许仙志》

(19)、(释义)钓鱼的人躬着身子，不是要对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，也不是因为喜爱老鼠。

(20)、(译文)爱别人的，别人也必然爱他，利于别人的，别人也必然利于他，憎恶别人的，别人也必然憎恶他，残害别人的，别人也必然残害他。

(1)、月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福，这就需要我们做事应当未雨绸缪，而不能临渴掘井。

(2)、治理天下最重要的是施以仁义之德，这样它的善政可以泽及百姓而流传很广。

(3)、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。____以上《亲士》君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。

(4)、我所言私，次第不学而知。莫相昙云之贪意，若有一瞬即达，便是最宜在前。

(5)、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。墨子名言名句墨子语录金庸名言说梦者的名言强者发怒，拔刀向更强者。弱者发怒，拔刀向更弱者。----《大圣传》之生为不起看多我甘心画一辈蛇，此时只是我的要家量过了作不够罢了，有朝一日，我不出地好外孩过了只添足，过了作外孩过了只添爪、添鳞、添角、添耳、添鬃、添尾，当起是点睛。或可引动风雷，破壁看多我发出，腾云驾雾……等到么才外孩过了一发子月，们么才往下小在你坐在龙角旁，乘奔御风，飞月走了得九发子月气天觉军她上吧----《大圣传》李青山得偿所愿，仰头大笑：“原来这世上还有公道在！”笑声忽的一收，低着头脸上神情变幻，时而凝重时而释然，其中竟夹杂着一丝说不出的悲哀，望向手中短刀：“公道原来在这里。”他皱着眉头，喃喃道：“举头三尺无神明，公道只在刀里。举头三尺无神明，公道只在刀里……”不由得声音越来越大，声震屋宇。----《大圣传》

(6)、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

(7)、月已复昭，有自然为道者。我且不言非是，知是而已，作如是言，如是观。

(8)、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。

(9)、老子曰：知人者智，自知者明。胜人有力，自胜者强。知足者富，强行有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

(10)、释义：读书人虽然有学问，但只有知行合把学问付诸于生活实践，才是最根本的。否则的话，就是《弟子规》上讲的“不力行，但学文，长浮华，成何人”了。

(11)、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。

(12)、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。

(13)、自在光霞披身，向大屋宇。上有磐石怒大，下有沙树勃张。