孟子的名言

1、四年级下册孟子的名言

(1)、(19)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)

(2)、解释：没有固定的产业收入却有固定的道德观念，只有读书人才能做到。

(3)、(15)君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

(4)、简评：当道路行不通的时候，就要及时反省自己，学会从自己身上查找问题的根源，只要自己行为端正了，天下的人自然归附于他。

(5)、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

(6)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

(7)、解释：子路，别人指出他的过错，他就高兴。禹，听到善言，就拜谢。

(8)、解释：你的表现和所做所为，永远得不到你想要得到的东西。

(9)、解释：有了至诚的心意而没有感动别人，是没有的。不真心诚意，要感动别人也是不可能。

(10)、解释：不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？

(11)、(33)桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

(12)、解释：古代的人，获得成就，则将恩惠恩泽给老百姓，而没有获得成功的人，则在这个世上继续修身养性。得志显达时就要造福天下苍生，不得志时就洁身自好提升个人修行。

(13)、人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

(14)、(虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。)

(15)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(16)、解释：即使是自然界容易生长的生物，如果只经阳光温暖照射一天，却让它寒冻十天，也会没有能存活的。

(17)、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？

(18)、教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。

(19)、(31)不违农时，谷不可胜食也；数罟(shu^g()不入洿(w&)池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

(20)、(译文)杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

2、孟子的名言10句

(1)、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

(2)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。——孟子名句

(3)、君子仁义，有让他终生无法忘记的忧心之事，却没有短暂的忧心之事！

(4)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(5)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(6)、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(7)、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同

(8)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(9)、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也——孟子名句

(10)、解释：一个注重品德修养的人是识大之人，一个只注重对身体的保养却忽略了品德修养的人是识小之人。

(11)、(14)易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

(12)、(不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。)

(13)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(14)、(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

(15)、西子蒙不洁，则人人皆掩鼻而过之，虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。

(16)、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

(17)、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

(18)、(22)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

(19)、每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。

(20)、(译文)尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

3、孔子的名言

(1)、解释：让百姓种好他们的地，减轻他们的赋税，就可以使百姓富足

(2)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

(3)、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

(4)、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

(5)、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

(6)、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

(7)、(译文)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。

(8)、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。孟子名言警句不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

(9)、◇爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

(10)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(11)、解释：人穷的时候不丧失道德的标准，而发达的时候也不可以背弃自己做人的原则。

(12)、(君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。)

(13)、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

(14)、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也

(15)、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣——孟子名句

(16)、人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。

(17)、解释：哪有真正的君子被人家用金钱收买的呢？

(18)、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

(19)、(译文)桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。

(20)、(译文)现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。

4、孟子的名言名句及翻译

(1)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(2)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(3)、解释：如果人人爱自己的亲人，尊重自己的长辈，那么天下就会和睦安宁。

(4)、解释：尊重贤能，让他们在其位谋其职，那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。

(5)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

(6)、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

(7)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——战国时期·孟子、其弟子及其再传弟子·《孟子》

(8)、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

(9)、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能

(10)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

(11)、《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

(12)、虽然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞、初心不改。

(13)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

(14)、解释：有作为的人(实际是指有志成为仁人的人)，就比如挖井一样，贵在持之以恒，如果挖井都挖到九仞还没有见到井水，这个时候千万不能停下来，要是停下来，就前功尽弃，那个挖了这么深的井就还是一口废井。所以，行仁也是如此，对于仁德的践履是终身之事，生命之中任何时候停下来了，都意味着前功尽弃。

(15)、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

(16)、解释：失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。

(17)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(18)、(37)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

(19)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

(20)、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

5、孟子的名言

(1)、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

(2)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

(3)、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。　　

(4)、(译文)每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

(5)、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

(6)、解释：可以做官的时候你就做官，可以停歇的时候就停歇。

(7)、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

(8)、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

(9)、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

(10)、赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

(11)、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

(12)、解释：生命本是我喜欢的，(可我)喜欢的东西还有比生命更重要的，所以(我)不肯干苟且偷生的事。

(13)、解释：地位和环境可以改变人的气质，修养或涵养可以改变人的素质。

(14)、不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

(15)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(16)、解释：在上位的人有什么爱好，在下面的人一定爱好得更厉害啊。

(17)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(18)、(君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。)

(19)、解释：错误的扭曲自己的看法，是不可能让别人正直的。

(20)、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

(1)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(2)、(32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

(3)、解释：不倚仗年纪大，不仗恃地位高，不倚仗家里富贵来交友。

(4)、仗恃实力来使人服从的，不能让人心悦诚服，只是因为他本身实力不够的缘故，依靠道德使人家服从的，人家才会心悦诚服。

(5)、(译文)破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。

(6)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(7)、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

(8)、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

(9)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!

(10)、(译文)自我反省而发现正义在我，即使面对千军万马，我也勇往直前。

(11)、《孟子·梁惠王下》：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

(12)、大多数人都有的毛病，就是喜欢教育别人，做别人的老师。

(13)、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也

(14)、(译文)诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

(15)、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。