康德最经典的一句话
1、康德哲学的主要观点
(1)、Vorstellung相当于洛克或者休谟英文中的idea，就是心灵活动里的一个观念性的东西，中文会说“意象”。
(2)、我们没有办法延续生命的长度，却可以通过读书增加生命的宽度和厚度。
(3)、“有分寸感，并且会站在你的角度思考问题的朋友。”
(4)、这样一种思想在今天尤为重要，因为我们看到，康德在他的公法部分就谈到了欧洲联邦的思想，大家一定要想一想康德是在两百多年以前，两百多年之前欧洲是天天打仗的，欧洲人打仗一直打到第二次世界大战，欧洲大国之间不打仗，但是他们经常和别的国家打仗，或者打一些小的国家。康德那时候就提出永久和平的思想，就提出欧洲联邦的思想，我们看到现在欧盟这个思想受康德的影响非常大。
(5)、我们对时间的把握，只能用Vorstellung来描述；时间是作为Vorstellung给予我们。也就是说，我们只有把时间调到我们意识的前面来，才能有时间。
(6)、黄裕生：也就是说，不能用概念来理解“同一时间”的这个“一”性。
(7)、康德认为，我们的伦理行为或者道德行为，康德用了很多词，因为德文里面这种词也是很多，我以前在翻译这本书的时候感觉也是很困难，实际上在汉语里面原来是没有什么区别的，道德、德性、伦理，这种行为就是你的职责和动机直接就是一回事情，在某种意义上，你的意志就决定了你这个行为的性质，所以康德为什么说是一个定言命令，我们以前翻译成道德是一个绝对的命令，它是没有任何外在的原因，定言命令之外还有一个假言命令，定言和假言都是逻辑上的词，什么叫假言命令呢？因为这个所以我才这样做，因为救人会得到表扬我才去这样做。
(8)、那么，三重综合开展出的时间，与被动接受性的感官的形式的时间，到底是不是同一个时间？似乎时间只能有同一个时间，我们不能想象有不同的时间。或者说，即使有不同形式的时间，它们终究要被安排在同一个时间序列当中。
(9)、人生在世，每个人都有自己的喜好，有独特的习惯，也有不同的价值观。
(10)、但是，讲到这里就涉及到康德另外一个思想。康德强调，因此我的一个行为或者一个状态如果依照一条普遍的法则能够与任何其他人的自由并存，那么，妨碍这样一种行为的或者妨碍这样一种状态的人，对我来说就是非法的，实际上就是侵犯我的权利的。
(11)、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
(12)、黄裕生：听音乐听到整体，是因为有记忆已经在运作。但在这个地方还没有想象力的介入。所以我觉得是存在一些问题。
(13)、世事犹如书籍，一页页被翻过去。人要向前看，少翻历史旧账。
(14)、而先天的条件追溯到最终就是自由，自由就是普遍存在的法则，这些先天的条件就是法的形而上学基础。
(15)、伊曼努尔·康德(德语：ImmanuelKant，1724年4月22日－1804年2月12日)，德意志著名哲学家，德国古典哲学创始人，其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国唯心主义和康德主义等诸多流派。
(16)、还是喜欢你有你在的地方还是手足无措跟你说话还是会忐忑不安可是好在已经释怀了无法与你在一起我真不知道怎么才能和你亲近起来你好像一个遥不可及的目标我琢磨不透追也追不上就坐下来哭了生活方式像一个漫长的故事，或者像一座使人迷失的迷宫。任何一种负面的生活方式都有很多乱七八糟的细节，使它变得很有趣。人就在这种趣味中沉沦下去，从根本上忘记这种生活需要改变。----《一只特立独行的猪》除了一个现实的此生之外，人们还应该拥有一个诗意的世界。
(17)、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。----《人生的智慧》
(18)、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。
(19)、要把黑格尔装在康德的筐子里，必须把绝对主体拿掉，否则就装不进去。
(20)、少说些漂亮话，多做些日常平凡的事情......
2、康德名言名句大全
(1)、这部书高度抽象，张先生做中国近现代思想史研究，最受行内佩服的是他从内部研究思想史的变迁，他对中国古代思想史非常熟悉，从宋明理学，朱熹，王阳明有非常清晰的理解，不是资料性的片断的，而是整体的脉络性的。我认为做学问要有脉络感，这个脉络是怎么发展下来的，前世今生都要了解。张先生虽然不做中国古代思想史，但他对中国古代思想的理解十分深刻，具有穿透性。他在这部书中对这四个人所传承的思想分析得十分透彻，值得玩味。
(2)、现在不是去想缺少什么的时候，该想一想凭现有的东西你能做什么。
(3)、法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用。——伯克
(4)、能够正好人们心灵的有两个，一个是头顶灿烂的星空，一个是我们心中崇高的道德准则
(5)、因为在康德的思想里面，他的公法思想认为，无论是人民内部、还是两个人民之间，还是整个世界，他基本正义的主体应该是公民。
(6)、为了弄清楚柄谷先生“事前”和“事后”这一划分的意义，我专门听了柄谷先生的几节课，从我的立场出发，我其实并不赞成他以“事前”和“事后”来对康德和黑格尔进行划分，这一点我支持吴晓明老师的观点。
(7)、不幸，是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底之渊。
(8)、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力，它是一种本能。
(9)、“我们所确信深知的事情只有一件，那就是我们终究会死去。”作为死亡，似乎是从看到其他事物的消亡中得到的经验。然而这个命题确是一个必然的命题。然而或许会有人说，类似于以诺那样的人到底存不存在什么的吧，所以终究这还是一个所谓“还没有发现例外”的经验判断吧。出处：《纯粹理性批判》
(10)、因为这世界总有一束光，会照亮生命，让你坚定不移地走出自己的人生。
(11)、在人类认识自然过程中，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。出处：《纯粹理性批判》
(12)、“现在人和人的矛盾，主要来源于那么一拨人，惯于用圣人的标准衡量他人，用贱人的标准要求自己。”
(13)、意志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则出处：《实践理性批判》
(14)、生命的短暂、人世的无常，使人总是渴求在有限的、经验的存在背后寻找到无条件的、绝对的东西。这种对形而上学问题的求索，被康德恰切地喻为汹涌大海上的漂泊者对大陆的迫切追逐。然而残酷的是，追逐永无止境，人类永无宁日，因为大陆是肉眼不可见的。人们所以为的答案，一次次被证明不过是“远方时而出现的雾峰和很快将要消融的冰山”。康德哲学的核心内容，就是以理论理性的限度揭示出过往形而上学探索的虚妄，并从实践出发为形而上学重新奠基。康德哲学的历史贡献，就是为一个时代的人类精神开辟了一座可以暂时安歇的冰山。
(15)、黄裕生：这是从“要消耗这段空间”，也就是说从运动来理解时间，这是传统的做法。现在康德倒过来：理解了时间才能理解运动和变化。
(16)、在此之前，康德说，实际上法或者权利我们还可以从另外的一些角度来分类，比如就权利来说，我们可以分为内在的职责、外在的职责、联合的职责，这是第一种分类；第二种分类，有天赋的法或者天赋的权利与实在规定的法或者实在的权利。下面我们就讲第四部分，康德法哲学的基本内容。
(17)、柄谷先生是汪晖先生请到清华来上课的。除了《跨越式批判——从康德到马克思》这本书以外，他最近写成的《世界史的构造》一书的中文版也将出版。他来清华主要是讲这本书的。今天我们还有幸请到了汪晖先生以及柄谷先生著作的中文版译者，中国社科院文学所的赵京华研究员。我希望他们也能发表一些意见。
(18)、但是我在别的地方又看到康德说时间作为一个整体是无法被给予的。
(19)、所谓道德，从不是用来要求别人，而是拿来约束自己。
(20)、只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。----《沉默的大多数》
3、歌德十大经典名言
(1)、我们知道，康德早年是信奉唯理主义的，他早年是研究自然科学的，我们知道康德有拉普拉斯星云假说，我们通常说康德就是没有后来的批判哲学就足以成名千古，因为他在批判哲学之前他就提出康德拉普拉斯星云假说。但是他后来碰到道德的问题，他解决不了道德的问题，人为什么可以作出道德的行为？
(2)、千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
(3)、他1949年随父亲迁居台湾后，一直有一种强烈的大中华情怀，他一直在思考一个问题：国民党是如何失去大陆的，共产党最后怎么取得胜利的？这与他的家庭身世，与他个人的生命经历是有关系的。他曾告诉我，他读台湾大学历史系时，能看到的大陆资料很少，到哈佛大学读博士期间时能看到大陆的各种资料，突然被毛泽东的乌托邦理想所吸引，甚至着迷。他在美国见到林毓生的时候，对林说：“润之的思想很有魅力啊！”林毓生不大以为然。在美国的华人学者中，凡是思想比较深刻的早年大都有一段左派经历，后来他们幡然醒悟，意识到革命不仅有美丽的乌托邦的一面，也有残酷现实的一面，张灏也有这样一段情感经历和心路历程。
(4)、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
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(6)、别人传授给我们的真理只是粘附在我们身上的假肢、假牙、蜡制鼻子，它顶多就是通过手术植皮安装的假鼻。但经过思考而获得的真理，却像自己天生的四肢也只有这样的东西才是真正属于我们。思想家和书呆子学究的区别就在这里。因此，自己独立思考的人所能得到的智力上的收获，就像一幅生动、优美的图画：光、影准确无误，色调恰到好处，色彩和谐统一。但食古不化的学究却把自己的脑袋弄得就像一大块上面放满五彩缤纷、斑驳不一颜料的调色板：哪怕各种颜料放置很有条理，整块调色板仍旧欠缺和谐、连贯和含意。----《叔本华美学随笔》
(7)、如果竭尽自己最大努力仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意志，它诚如沉睡的宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具有价值。
(8)、因为人生本就无法十全十美，我们也总会留有一些缺憾与求不得。
(9)、至于逻辑学取得如此巨大的成功，它具有这种长处却仅仅得益于自己的局限性，这种局限性使它有权利、甚至有义务抽掉知识的一切客体和区别，从而在它里面知性除了自己本身及其形式之外，不和任何别的东西打交道。出处：《纯粹理性批判》
(10)、康德的名言一直以来被很多人所引用，因为其所具有的含义与哲理十分深奥，经常引人深思。
(11)、我们花了两年学会说话，却要花上六十年来学会闭嘴。
(12)、当一个人不再以自我为中心的时候，青春结束了；当一个人为别人而活时，他开始成熟了。
(13)、现有的中文版本：“有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我头上的星空和心中的道德定律.” 古文版本(钱坤强) 有二事焉,恒然于心；敬之畏之,日省日甚：外乎者如璀璨星穹,内在者犹道德律令.康德是谁
(14)、1804年，康德在哥尼斯堡辞世，终年80岁。他说的最后一句话是：“好！”
(15)、人从生到死的生活每一步都应是一种隔着柜台的现钱买卖关系，如果我们不是这样登天堂的话，那么天堂也就不是为政治经济学所支配的地方，那儿也就没有我们的事了。
(16)、生命是一团欲望，欲望不满足便空虚，满足便无聊，人生就是在空虚与无聊之间徘徊。
(17)、它是人们日常谈笑的话题，它是治疗头疼的特效药，它防止头发变白绝对有效，它能使面色特别白嫩，它是国家牌剃刀，能把一切剃的一干二净，所有和吉萝亭接吻的人，只消伸头朝小窗口里看一眼，就会咔擦一声，掉进口袋。它是断头台。----《双城记》
(18)、形而上学的真正路径不是跟杂乱无边的经验对象打交道，而是从理性本身出发，并且至于理性本身产生对话。这才是形而上学的根基，不可拔除。出处：《纯粹理性批判》
(19)、海德格尔、德勒兹和福柯都想突出主动性的、创生性的时间。超验演绎的三重综合是一种主动性的时间，至少跟超验感性论中的被动接受性的时间相比是主动的。
(20)、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。
4、康德最经典的一句话原文
(1)、不高估自己，不低估别人，保持谦卑低调，人生才能走得顺畅。
(2)、遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。
(3)、“剧中的人，正是那个年代的年轻人，我们看到了那个年代的年轻人为了自己的理想甘愿抛洒满腔热血。共情的力量真的很伟大。”
(4)、概念有可能不在经验里面，有可能是理念的。理念不可能以部分的形式给予我们。但是现在有一种东西它是可以作为部分出现，但它只有一个，也就是说它是一个整体。康德说这种东西只能直观，这是他第四条阐明所要论证的一点。
(5)、这里我要做一个结论，究竟什么是法的形而上学基础呢？康德，法就是有一个先天的条件，这些先天的元素构成了一切法或者权利密集的形式和条件。权利当然有经验的条件，经验的条件是康德所不研究的，他研究的是先天的条件。
(6)、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最长的人，而是对生活最有感受的人。
(7)、读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。
(8)、公法和私法区别，我们知道并不是从康德开始的，很早就已经有了，据我自己所知，在查士丁尼《法学总论》里面就谈到了公法和私法，并认为，公法涉及罗马帝国的政体，私法涉及个人的利益。康德不是从这个角度来讲的，下面我先讲私法，
(9)、10道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。