老子的名言名句短句

1、老子的名言警句有哪些

(1)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

(2)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(3)、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的.情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

(4)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(5)、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(6)、(文化)中国对联故事，妙趣横生的文化瑰宝！

(7)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子

(8)、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

(9)、注：水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。

(10)、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

(11)、三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。

(12)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(13)、译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的；最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。

(14)、《老子》书中包括大量朴素辩证法观点,如以为一切事物均具有正反两面“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚福兮祸之所伏”.又以为世间事物均为“有”与“无”之统一“有,无相生”而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道,损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有馀”;“民之饥,以其上食税之多”;“民之轻死以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死惧之?”。

(15)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

(16)、注：世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕，这也就是要求我们能以一颗平常心来待人处事。

(17)、老子名言：甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(18)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

(19)、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

(20)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

2、老子的名句大全

(1)、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

(2)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(3)、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

(4)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(5)、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

(6)、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。

(7)、老子名言：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

(8)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

(9)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(10)、老子名言：祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

(11)、汉刘向《列仙传》，老子西游，官令尹喜站在关门望见远处有紫色的祥云从东边徐徐飘来，便知道有圣人过关，

(12)、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

(13)、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

(14)、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》

(15)、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。

(16)、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章

(17)、天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。其实都是在不断的变化发展中的，人生是不可逆转的，世间万物都是向前发展的，不能一味的固执才不会被社会所淘汰。

(18)、老子名言：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

(19)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

(20)、又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。他关于民众的格言有：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”;“民之饥，以其上食税之多”;“民之轻死，以其上求生之厚”;“民不畏死，奈何以死惧之”。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对中国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对中国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。

3、《老子》名言100句

(1)、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

(2)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

(3)、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

(4)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《道德经》第六十四章

(5)、老子名言：企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

(6)、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

(7)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

(8)、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

(9)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

(10)、天地的大道是对人是没有亲疏之分的，它只会庇佑那些行善正道、顺应天时的大德之人

(11)、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

(12)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(13)、好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。

(14)、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？

(15)、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

(16)、老子名言：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

(17)、老子名言：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(18)、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”

(19)、 祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。《老子》

(20)、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

4、《老子》的名言名句

(1)、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。

(2)、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。老子经典语录道可道，非常道；名可名，非常名。

(3)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

(4)、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”

(5)、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

(6)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；飞驰畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(7)、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。

(8)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

(9)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(10)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

(11)、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

(12)、 大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。

(13)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(14)、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

(15)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(16)、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

(17)、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

(18)、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

(19)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

(20)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

5、老子的名言名句大全

(1)、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

(2)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

(3)、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(4)、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

(5)、  感悟：这里所列出的三“宝”其实是接近“道”的方法和途径。

(6)、  译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

(7)、老子名言：人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

(8)、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”

(9)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(10)、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

(11)、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

(12)、大意：真正善良的人好像水一样，因为水擅长滋润万物而不与万物相争。这才是为人处世的最高境界，当我们也能像水一样润物细无声的话，那么离成功也就不远了。

(13)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(14)、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

(15)、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。

(16)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

(17)、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

(18)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(19)、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

(20)、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

(1)、注：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的而不是绝对的。把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的、不善的结果。

(2)、道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要,只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性,则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。以下十句话正是《老子》的精髓所在。

(3)、天下万物生于有，有生于无。老子的名言大全集锦道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何弃之有。故立天子置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪?故为天下贵。

(4)、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

(5)、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

(6)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

(7)、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

(8)、老子名言：民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

(9)、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”——中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。

(10)、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”

(11)、2天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(12)、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

(13)、信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。

(14)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

(15)、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

(16)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(17)、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬请关注的相关文章。

(18)、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(19)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

(20)、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

(1)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

(2)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

(3)、  感悟：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。如果做事情都能有始有终，坚持不懈，那就不会失败了。

(4)、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”(生养了万物，但不居为己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因为不居功，所以功绩不会失去)——功成身退，是中国人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。

(5)、古训：格局越大，越不纠缠；智慧越高，越不贪婪

(6)、   民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。——老子《道德经》第六十四章

(7)、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

(8)、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

(9)、书是生命之源，可让你少一些粗俗，多一些高雅。

(10)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(11)、老子名言：我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。