王阳明名言
1、王阳明名言100句
(1)、日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
(2)、译文：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。
(3)、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
(4)、王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑，说：“此心光明，亦复何言？”
(5)、有地方官员对王阳明这些造假计谋不以为然，他们问王阳明：“这有用吗？”
(6)、谦虚，不是虚伪的客套，而是一种永不满足，永远前进、自强不息的态度。而宽大的胸怀，不仅是一个人成熟、大气的表现，也是我们处理好人际关系的一个绝妙法门。
(7)、他的老师吃了一惊，因为从来没有学生问过他这样的问题。但他还是很快作出了坚定的回答：“当然是读书做大官啊！”
(8)、王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防的大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!”这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。所谓禅机，就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义，让接收方触机领悟。
(9)、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
(10)、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
(11)、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？
(12)、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
(13)、王阳明名言三：“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”
(14)、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端;离此而说，即谓之邪说;迷此而行，即谓之冥行。
(15)、人生中会遇到很多的艰难困苦，越是在这种时候越能体现人的心性修养。寻常人往往慌乱悲戚，唯有修养深厚者能做到泰然处之。文天祥说：时穷节乃现。
(16)、王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
(17)、克己须要扫除廊清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。
(18)、夫万事万物之理不外於吾心。明代著名的思想家王守仁金典名言大全摘抄王守仁(1472年10月31日1529年1月9日)，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
(19)、志向和热爱是伟大行为的双翼。——(德国)歌德《浮士德》介绍：有了志向和热爱，才有前进的动力。
(20)、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
2、王阳明名言名句摘抄
(1)、出自语录王阳明《答罗整庵少宰书》——否定是创新的原动力，王阳明格竹苦思圣人之道的失败，而格竹之法即圣人朱熹所传。圣人的话未必全对，庸常之语也有金言。虽主要讲治学，但于人生亦大有裨益！
(2)、王阳明的这个计谋用两个字就可以概括：造假。他伪造了各种迎接正规军入南昌的公文，在这些公文中最耀眼的就是正规军的人数，粗算一下，大概有十万人。公文中还声称，约定在本年六月二十日合围南昌城，二十一日发动拂晓总攻。在另外的公文中，王阳明“回复”说，不要太急躁，为了避免重大伤亡，攻城是下策，应该等朱宸濠出城后打歼灭战。
(3)、心如水之源，源清则流清，心正则事正。薛瑄《读书录》
(4)、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
(5)、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
(6)、你不需要真正的站立，但在精神上要站起一个真正的人来 --王阳明
(7)、王阳明在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了！”王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”大盗说：“脱就脱！”
(8)、让我们一起爱自己、爱他人、爱一切生命，接受爱、传播爱、在爱中长大！
(9)、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
(10)、王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。
(11)、见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。
(12)、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
(13)、夫学贵得之於心。求之於心而非也，虽其言之出於孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之於心而是也，虽其言出於庸常，不敢以为非也，而况其出於孔子者乎？
(14)、以下八句话，是王阳明毕生心血总结，句句开悟人性。认真读一遍，或能助你更好地认识自己。
(15)、为什么“此心不动”是唯一的技巧呢？因为心不动才能冷静，冷静才能沉着，沉着才能在危机面前正常甚至超常发挥，所谓急中生智。如阳明先生所说，这不是天外飞来的。
(16)、为学应当反身自省。若只是责备他人，就会只看到别人的不对，看不到自己的错误。若能反身自省，才能见到自己有许多没有做到的地方，哪里还有工夫责备别人？
(17)、故立志者，为学之心也。为学者，立志之事也 --王阳明
(18)、 一天一地，并生万物，万物之生，俱有一气。——王充
(19)、世间本无事，庸人自扰之。与其为周遭大小事操碎心，倒不如专注于眼前所热爱之事。
(20)、王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”
3、王阳明名言十句(精读)
(1)、论创新文/圣骑战笑论创新，博古今，为实下没么每真种乾坤，历史车轮，他有大发明指南针。论创新，通而气子她而气子文，宇宙沙尘，广袤自风垠，一发战别实一物发战别中华根。论创新，医护仁，优质版本，昼夜辛勤，医者仁心为本分。论创新，铅衣人，射线环温，安全首和说那，砥砺前战笑起要铭初心。慈心喜乐声样比益安乐清净光明慈悲仁慈温良恭敬道德仁义侠客英雄传统文化医者仁心道圣只实佛净慧明德强大美好
(2)、这句话也表明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又最难。因为理解透这个不仅需要在理论上分析透彻(看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面)，而且在自己的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。
(3)、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
(4)、译文：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。
(5)、 “太虚即气”，“凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也。”——张载
(6)、心的本体就是最本真，不矫揉造作，不过分修饰，不画地为牢，不损人利己。人应永远保持“初心”，不受外界环境影响，光明磊落，坦诚纯粹，永远长新。什么是“初心”？不自私，存大爱。
(7)、以知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。同样，以行验证的知才是真知灼见，脱离行的知则是空知。
(8)、在王阳明看来，人的本心就是真，这世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。
(9)、▲王阳明故居位于浙江省余姚市余姚镇龙泉山北麓武胜门路
(10)、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
(11)、此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。
(12)、 ——《传习录·卷上·门人陆澄录》
(13)、王阳明说：“有何不方便？你死都不怕，还在乎一条内裤吗？看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀!”
(14)、对于修养，为什么“他一疑，事就成了”？因为这样的人做不到一心不动，于是就有了被人迷惑和利用的可能。计谋、策略只能应对一事，修养则可以应对一生。前者总是悔之晚矣，后者往往有备无患。
(15)、阐析：《周易》有云，天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。天地运转不息，为人不断前进，靠的就是“谦”之道。
(16)、志不可立无可成之事。如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎？——王守仁
(17)、古今异宜，南北异俗，自非投身处地，焉能随盂水为方圆也?
(18)、知行合知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
(19)、弘治十二年(1499年)，中进士，起家刑部主事，历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史等职，接连平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱，获封新建伯，成为明代凭借军功封爵的三位文臣之一。
(20)、过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧！”
4、王阳明名言名句经典及注解
(1)、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
(2)、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。
(3)、王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”