荀子名言名句及解释

1、荀子名言名句及解释简短

(1)、心枝则无知,倾则不精,贰则疑惑。以赞稽之,万物可兼知也。身尽其故则美,类不可两也,故知者择一而壹焉。《荀子•解蔽篇》

(2)、选贤良,举笃敬,兴孝弟,收孤寡,补贫穷,如是,则庶人安政矣。庶人安政,然後君子安位。《传》曰：“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”此之谓也。《荀子•王制篇》

(3)、说明人性的弱点：看问题不全面，往往惑于表面现象，结果“只见树木，不见森林”，“捡了芝麻，丢了西瓜”。

(4)、不谋全局者不足以谋一域 出自《寤言迁都建藩议》陈澹然(清)

(5)、人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也？曰：人能群,彼不能群也。《荀子•王制篇》

(6)、(译文)不了解儿子就看和儿子交往的朋友，就清楚了；不了解君主就看看君主身边的人，就明白了。

(7)、恭敬，礼也；谦恭，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

(8)、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。《荀子·议兵》

(9)、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

(10)、译文:所以音乐是用来引导快乐的,金石丝竹之声,是用来引导道德的。音乐得到推行人们就会朝着正确的方向走。

(11)、一个人知道爱惜生命、安于快乐而抛弃礼义，那就好比想长寿而自刎其颈一样。

(12)、意思是：说话实在，办事实在，为人实在，没有不使人信服的道理。出自(明)吕坤《呻吟语·诚实》。

(13)、(译文)没有听到的不如听到的，听到的不如见到的，见到的不如了解到的，了解到的不如去实行，学问到了实行就达到了极点。

(14)、恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。

(15)、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时考虑焉。

(16)、不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。说明不求虚荣、不做亏德之事，自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。

(17)、荀子对儒学经典的传授居功甚伟。汉代儒学，不仅“礼学”出自荀学，“诗经学”乃至于“春秋学”都与荀学有关。

(18)、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

(19)、意思是：诚是自然规律，追求诚是做人的`规律。出自《孟子。离娄上》。

(20)、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

2、荀子名言名句及解释大全

(1)、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录

(2)、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

(3)、丧礼者,以生者饰死者也,大象其生以送其死也。故如死如生,如亡如存,终始一也。《荀子·礼论篇》

(4)、意思是：不要把金玉当成宝物，而忠诚与信用才是宝出自《礼记·儒行》。

(5)、译文:礼的制定,上取法于天,下取法于地,中间取法于人,人们共同居住、和谐统一的道理全在这里了。

(6)、(感悟)做人做事，最怕只说不做。每一项事业，不论大小，都是靠脚踏实地、一点一滴干出来的。

(7)、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

(8)、译文:古代的君主痛恨混乱,所以指定了礼仪来加以区分,使人们有贫穷与富裕、高贵与卑贱的差别,使自己能够凭借这些差别来全面统治他们,这是治理天下的根本原则。《尚书》上说：“要做到整齐划关键在于不整齐划一。”说的就是这个道理。

(9)、 与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

(10)、译文:音乐生于人心,感人的力量最深,改变人的情感也最快,所以先王非常谨慎地制定音乐。音乐中正平和,百姓就和睦而不至于淫放,音乐严肃庄重,百姓就整齐而不陷于纷乱。

(11)、所以木材经墨线划过(斧锯加工)就直了，金属刀剑拿到磨刀石上(磨过)就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。

(12)、圣人知心术之患,见蔽塞之祸,故无欲无恶,无始无终,无近无远,无博无浅,无古无今。《荀子•解蔽篇》

(13)、是人都喜欢听好话，即便心里明明知道别人说的不切实际，但还是半推半就地接受了。可能人际交往需要这种虚伪的奉承。而你真正能进步，是需要一个能说真话、敢骂你的朋友。

(14)、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

(15)、译文:圣人知道思想方法偏颇的坏处,看到了蔽塞的祸害,所以不特别喜好一样东西,也不特别憎恶一样东西,不过分强调开始,也不过分强调结局,不偏重近,也不偏重远,不过分博大,也不过分浅近,不泥古,也不薄今。

(16)、不知儿子的为人，看看他的朋友就清楚了；不知国君是否贤明，看看他左右的大臣是什么德行就知道了。

(17)、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

(18)、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言

(19)、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。

(20)、《劝学》中的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”解释为“勉励”的意思。作者在这篇以《劝学》为的诗歌中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

3、荀子名言名句及解释100句

(1)、荀学具有学术批判精神，具备兼容并包的意识，体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势。无论从哪个角度考察，《荀子非十二子》的学术史、思想史价值应该给予发掘。

(2)、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。

(3)、意思是：不是正直、信实、知识渊博的人，不能得到正直、信实、知识渊博的朋友。出自(清)申居郧《西岩赘语》。

(4)、先王恶其乱也,故制礼义以分之,使有贫富贵贱之等,足以相兼临者,是养天下之本也。《书》曰：“维齐非齐。”此之谓也。《荀子·王制篇》

(5)、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

(6)、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。

(7)、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

(8)、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

(9)、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

(10)、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

(11)、所以木材经墨线划过(斧锯加工)就直了，金属刀剑拿到磨刀石上(磨过)就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。

(12)、精於物者以物物,精於道者兼物物。故君子壹於道而以赞稽物。壹於道则正,以赞稽物则察,以正志行察论,则万物官矣。《荀子•解蔽篇》

(13)、人生而有知,知而有志。志也者,臧也,然而有所谓虚,不以所已臧害所将受谓之虚。《荀子·解蔽篇》

(14)、所以木材经墨线划过，斧锯加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能聪慧明达，行为就会没有过错。

(15)、说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。

(16)、服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。

(17)、意思是：行为不正的人，不让人服气，言语不诚实的人，不必与他在一起共事。出自(明)徐被稷《耻言》。

(18)、说明制定礼仪制度的目的在于顺应人类希望社会井然有序、和谐稳定的心愿。

(19)、译文:选用贤良之人,提拔忠厚恭谨之人,提倡孝顺父母,敬爱兄长,收养孤儿寡母,资助贫穷的人,像这样,百姓就服从统治了。百姓服从统治,然后君王的统治地位才能稳固。古书上说：“君王好比船;百姓好比水。水能浮起船,也能掀翻船。”说的就是这个道理。

(20)、《荀子·解蔽》涓蜀梁见鬼：“夏首之南有人焉，曰涓蜀梁。其为人也，愚而善畏。明月而宵行，俯见其影，以为伏鬼也；仰视其发，以为立魅也；背而走，比至其家，失气而死。”月下行走，自己的身影，以为是鬼；自己的头发，又当做了妖怪；转身回跑，气绝而亡。荀子阐明了一个道理： 凡人认为有鬼时，一定是他内心有鬼。正所谓“天下本无事，庸人自忧之。”

4、荀子名言名句及解释及翻译

(1)、道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。——荀子

(2)、公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。(荀子)

(3)、与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

(4)、一个人要想上进，他周围的朋友十分重要。别觉得自己能“出污泥而不染”，常在河边走，哪有不湿鞋。士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。如果周围都是些不肖之人，你也别想着会有积极上进之人愿意和你交往。

(5)、译文:刻薄死者而厚待活着的人,这是墨家的主张,刻薄活着的人而厚葬死去的人,这是糊涂,杀死活着的人去陪葬死者,这是害人。大致模仿一个人活着时候的情形去为他送死,使得生死始终无不合宜完善,这是礼义的法则仪式,是儒家的主张。

(6)、(译文)路途再近，你不走，也不会到达。事情再小，不去做也不可能完成。

(7)、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

(8)、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》

(9)、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。

(10)、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

(11)、此以比喻来说明坚守礼仪对于“贵生乐安”的重要性，强调治国安邦不可缺失礼义的意义。

(12)、鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。

(13)、点评：好的心情，是最好的营养品。能够保持心情喜悦平和的人，往往都能够健康长寿；心怀忧虑恐惧的人，往往就会短命夭折。我们看影视剧里，经常有人一夜愁白了头，就是这个原因，而那些健康长寿的老人，心态往往都很好。

(14)、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

(15)、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

(16)、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

(17)、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

(18)、诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。

(19)、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

(20)、意思是：说话办事，信诚在先；欺骗与胡说，那怎么可以呢？出自《弟子规》。非直谅多闻之人，不能得直谅多闻之友。

5、荀子名言名句及解释短句

(1)、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

(2)、 君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。

(3)、为之无益於成也,求之无益於得也,忧戚之无益於几也,则广焉能弃之矣。不以自妨也,不少顷干之胸中。《荀子·解蔽篇》

(4)、译文:音乐生于人心,感人的力量最深,改变人的情感也最快,所以先王非常谨慎地制定音乐。音乐中正平和,百姓就和睦而不至于淫放,音乐严肃庄重,百姓就整齐而不陷于纷乱。

(5)、以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。

(6)、岁不寒，无以知松柏;事不难，无以知君子。荀子的经典名言名句不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

(7)、不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。

(8)、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

(9)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

(10)、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

(11)、我们周围的朋友，大多数时间你也看不出个真假好赖；只有当你真正遇上大事的时候，才能看清每个朋友的真实面目。平时称兄道弟、勾肩搭背的朋友，未必就能靠得住；平时爱搭不理、若有若无的朋友，未必就不会让你感动。

(12)、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》

(13)、口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。

(14)、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。《荀子·儒效》

(15)、尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。

(16)、(感悟)趋利避害是人的本性，搞懂了人性本质，才能顺应其势做成其事。

(17)、(译文)眼睛不能同时看清楚两样东西，耳朵不能同时听清楚两种声音。

(18)、你之所以失败，是因为你对别人过于慢待，你对事业漫不经心，你对婚姻埋怨不止。吊儿郎当的态度，在任何时候、任何方面，都会让你一败涂地。

(19)、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

(20)、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

(1)、意思是：人的真诚所达到一定程度，能感动天地，使金石为之开裂。又称“精诚所加，金石为亏”。出自(汉)王充《论衡·感虚篇》。君子诚以为贵。

(2)、(感悟)专心致志的做一件事情，才会有所成就。一心两用，只有两者皆失。

(3)、译文:音乐,是圣人所喜欢的,它可以改善人心,它的声音感人至深,容易移风易俗,所以先王用礼乐来引导百姓而使其和睦。

(4)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

(5)、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

(6)、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

(7)、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

(8)、主道明，则下安；主道幽，则下危。——《荀子·正论》

(9)、短小的绳子是没有办法汲取很深井中的水，拥有知识不是很多的人，也没有办法与他谈论圣人之言。

(10)、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

(11)、译文:音乐,就是高兴,是人不可能避免会有的情感,所以人不能没有音乐。高兴就一定会嗟叹歌咏,发抒于声音,手舞足蹈,表现于动作,而人之所以为人,就是因为在嗟叹歌咏、手舞足蹈中,喜怒哀乐的情感全部都表现出来了。

(12)、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

(13)、人不能不乐,乐则不能无形,形而不为道,则不能无乱。先王恶其乱也,故制《雅》、《颂》之声以道之。《荀子•乐论篇》

(14)、《荀子·富国》处女遇盗：“处子婴宝珠，佩宝玉，负戴黄金，而遇中山之盗也，虽为之逢蒙视，诎要桡，君卢屋妾，由将不足以免也。”遇到强盗，奴颜婢膝，虽愿作婢妾，但未能幸免于难。荀子说：妥协幻想，“则不足以持国安身。” 

(15)、点评：一个人不仅有聪明才智，还能虚怀若谷，不耻下问，向别人虚心求教，这样的人，才能成为真正的栋梁之材。

(16)、相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。——《荀子·非相》

(17)、他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。

(18)、意思是。既然接受别人委托，就要把事情办好。出自(元)高则试《琵琶记》。

(19)、译文:选用贤良之人,提拔忠厚恭谨之人,提倡孝顺父母,敬爱兄长,收养孤儿寡母,资助贫穷的人,像这样,百姓就服从统治了。百姓服从统治,然后君王的统治地位才能稳固。古书上说：“君王好比船;百姓好比水。水能浮起船,也能掀翻船。”说的就是这个道理。

(20)、与其后悔、抱怨、唠唠叨叨当初的选择错误，不如安心、踏实、积极地过好当下。成功的人生是一直在证明自己的选择正确；而不是时刻幻想时光能够倒流，好让你再重新选择一次。

(1)、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

(2)、译文:天地和谐,万物才能生长,阴阳相接,世界才能变化,人的天性和后天的礼义结合,天下才能能到治理。天能产生万物,却不能治理它;地能养育人,却不能治理人;世界上的万物和人类,必须依靠圣人制定礼法,然后才能各得其位。

(3)、为之无益於成也,求之无益於得也,忧戚之无益於几也,则广焉能弃之矣。不以自妨也,不少顷干之胸中。《荀子•解蔽篇》

(4)、君子自己贤能而对他人的疲弱无能也能容忍，自己机智而对他人的愚蠢也可容忍，自己知识广博而对他人的浅薄也能予以宽容，自己道德纯粹而对他人的道德不高也能宽容。

(5)、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

(6)、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

(7)、所以木材经墨线划过，斧锯加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能聪慧明达，行为就会没有过错。

(8)、短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。——《荀子·荣辱》

(9)、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。

(10)、说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。

(11)、点评：一个人虽然知识丰富，懂得很多道理，但却不能身体力行，不能落实于生活实践当中，那还是没有用处，在工作生活中还会遇到很多挫折和困难。只有知行合学以致用，才能真正帮助我们解决生活中遇到的问题。

(12)、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

(13)、诚实和勤勉应该成为你永久的伴侣。——富兰克林

(14)、释义：是指国家的统治者应取信于民，否则就得不到老百姓的支持。

(15)、言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

(16)、靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规画的圆。即使又晒干了，也不再能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。