朱光潜关于美的名言

1、朱光潜关于美学的名言

(1)、在科学上，每一条道路都应该走一走，发现一条走不通的道路，就是对于科学的一大贡献。爱因斯坦

(2)、人不应该像走兽一样活着，应当追求知识和美德。

(3)、我回顾50年代参加美学批判讨论中的一些朋友们，觉得有些人思想在发展，也有些人思想还处在僵化状态。我说他们思想僵化，并不是恶意攻击，而是一个逼他们脱离僵化的当头棒。

(4)、女人的美丽不在于她的服饰珠宝发型，女人的美丽必须从她的眼中找到，因为这才是她的心灵之窗和爱心之房!

(5)、但是有了整容后我们就可以美丽可爱得而兼之了，多爽哪!

(6)、凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。---爱因斯坦(美国)

(7)、如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。小塞涅卡

(8)、照天性来说，人都是艺术家。他无论在什么地方，总是希望把美带到他的生活中去。高尔基

(9)、践行人类命运共同体理念，需要有大国担当精神。

(10)、语言文字是帮助了解书的意思的拐棍。既然知道了那个意思以后，最好扔了拐棍。这就是古人所说的“得意忘言”。

(11)、康德的这种美的分析有一个明显的致命伤。他把审美活动和整个人的其它许多功能都割裂出来，思考力、情感和追求目的的意志在审美活动中都从人这个整体中阉割掉了，留下来的只是想象力和知解力这两种认识功能的自由运用和谐合作所产生的那一点快感。这两种认识功能如何自由运用与和谐自作，也还是一个不可知的秘密，因为他明确地说过“审美趣味方面没有客观规则”，艺术是“由自然通过天才来规定法则的”。他把美分为“纯粹美”和“依存的”两种，“美的分析”只针对“纯碎美”，到讨论“依存美”时，康德又把他原先所否定的因素偷梁换柱式地偷运回来，前后矛盾百出。就对象(客体)方面来看也是如此，他先肯定审美活动只涉及对象的形式，也就是说，与对象的内容无关;可是后来讨论“理想美”时却又说“理想是把个别事物作为适合于表现某一观念的形象显现”，这种“观念”就是“一种不确定的理性概念”，“它只能在人的形体上见出，在人的形体上，理想是道德精神的表现。”

(12)、综上所述，我们可以联想，“能被看到”是一种心理需要，适时表现自己，不要一直沉在“水底”；“水面”上的真理不一定就是真理，要有穿越表象，探骊得珠的勇气；努力向上，哪怕事与愿违，很多事情是命运使然，在台前，我努力绽放，不沾沾自喜；在幕后，我孤芳自赏，也不争不抢。

(13)、莎士比亚有言：“闪光的东西，并不都是金子，动听的语言并不都是好话。”表面上是愚笨的顽石，其内心却可能隐着光彩的珠玉；表面上是争艳的罂粟，其内心却可能是害人之物。物皆有其两面性，其表象只起到麻木人心之用，而其本质才是事物的内核，抓住本质才能从容坦然地面对任何问题，才是“有所成”的真正捷径。

(14)、要创造出真正的美必须具备巨匠的技艺。约德莱顿

(15)、问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。——朱光潜

(16)、现在书籍易得，一个青年学者就可夸口曾过目万卷，"过目"的虽多，"留心"的却少。譬如饮食，不消化的东西积得愈多，愈易酿成肠胃病，许多浮浅虚骄的习气都由耳食肤受所养成。

(17)、我坚持奋战五十余年，致力于科学的发展。用一个词可以道出我最艰辛的工作特点，这个词就是失败。---汤姆逊

(18)、同学们，让我们正视缺陷，树立起理想中的完美，并为之不懈努力吧！

(19)、读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。"好书不厌百回读，熟读深思子自知"，这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。

(20)、朱老先生说，人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。这种作品可以是艺术的，也可以不是艺术的，正犹如同是一种顽石，这个人能把它雕成一座伟大的雕像，而另一个人却不能使它“成器”，分别全在性分与修养。知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。

2、朱光潜关于美的名言有哪些

(1)、一切推理都必须从观察与实验得来。---伽利略(意大利)

(2)、一个人想要成功，想要改变命运，有梦想是重要的。我觉得每个人都应该心中有梦，有胸怀祖国的大志向，找到自己的梦想，认准了就去做，不跟风不动摇。同时，我们不仅仅要自己有梦想，你还应该用自己的梦想去感染和影响别人，因为成功者一定是用自己的梦想去点燃别人的梦想，是时刻播种梦想的人。李彦宏

(3)、考证出来以后便以为能事已尽，而不去进一步玩味。

(4)、梁启超曾说过这样一段话：凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。若哭丧着脸挨过几十年，生活便成沙漠，要他何用。凡趣味的性质，总要以趣味始，以趣味终。能为趣味之主体者，莫如下面的几项：劳作；游戏；艺术；学问。学问的本质能够以趣味始以趣味终，最合于我的趣味主义条件，所以提倡学问。作文选刊

(5)、门后的东西不尽相同，开门的方式亦是如此。有些门适合推开，如你追寻的远方，需要你一步一个脚印循循渐进之，需有耐心徐徐图之，做好规划，不懈努力。而有些门则需你轻轻敲开，如人之相处、交际，需一点一点的以真心换真心。还有的需要你砸开，于困境之中得柳暗花明，为发展而破开舒适圈。

(6)、任何事物，凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的；任何东西，凡是显示生活或使我们想起生活的，就是美的。车尔尼雪夫斯基

(7)、接下来作者在颜色，有历史性的作品和音乐方面论述了联想势力，然后提出了本章的关键"联想所伴的快感是不是美感呢?"朱先生介绍了对这个问题的两个学派，肯定的是内容派而否定的是形式派。而作者赞成形式派的`主张，即反对杂联想于美感中。作者认为联想是妨碍美感的，美感起于直觉，不带思考，联想却不免带有思考。联想最多只能增加对一个作品的好感，但并不能增加美感。

(8)、在这里，只是简要的勾画出了黑格尔哲学的轮廓。显然，黑格尔的哲学是头足颠倒的，但并非说要彻底推翻其全部的哲学理论，其中支撑着黑格尔哲学的辩证发展过程，即是合理的内核，很多思想也具有其合理性，正如伟大的马克思早期也是学习与信仰黑格尔的哲学，从中披沙炼金，建立了自己的哲学体系。也不应该认为其是唯心主义而感到惶恐，自从古希腊哲学家巴门尼德提出“存在非存在，非存在存在”，这个著名的哲学命题将世界颠倒以来，其后西方哲学世界众多伟大的哲学家都是唯心主义者，伟大如柏拉图，唯心与唯物没有绝对的谁是谁非。

(9)、美学大师朱光潜的一句名言:有钱难买幼时贫

(10)、如杭州西湖，对于杭州本地人来说并无特别之处，因为常见已经见美不美了。对于远方的来说，人们心向往之，仿佛是人间天堂。钱钟书的《围城》里说道，城外的人想冲进去，城内的人想逃出来。婚姻如此，职业也如此，得不到的总是在渴望，得到的总是想看两相厌。年少的时候盼着长大、工作，等你长大后，你又多么希望能回到童年。年少时很酸辛的遭遇到后来往往变成很甜美的回忆。

(11)、世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。

(12)、在艺术方面，受情感饱和的意象是嵌在一种格律里面的。作者认为，创作中提倡格律和提倡不要格律都有危险。创造不能无格律，但是只能做到遵守格律的地步也决不足与言创造。古今大艺术家大半都从格律入手。艺术须寓整齐于变化。从束缚中挣扎得自由，从整齐中酝酿出变化。最后，作者说要达到“从心所欲，不逾矩”的程度，意思说既要循格律又要能脱化格律。这让想到了我们教学生写作，刚开始指导他们写作的方法和套路，但是，若总被套路罩住，文章失去了自我的个性，必将行之不远。

(13)、科学的存在全靠它的新发现，如果没有新发现，科学便死了。李四光

(14)、我的朋友中有专门读冷僻书籍，对于正经正史从未过问的，他在文学上虽有造就，但不能算是专门学者。如果一个人有时间与精力允许他过享乐主义的生活，不把读当做工作而只当做消遣，这种蜜蜂采蜜式的读书法原亦未尝不可采用。

(15)、要增强生机，就要医治生机贫弱化的病根，而这个病根正是“坐井观天”，“画地为牢”，“故步自封”。

(16)、有人问鹰：“你为什么到高空去教育你的孩子？”鹰回答说：“如果我贴着地面去教育他们，那它们长大了，哪有勇气去接近太阳呢？”——莱辛　　

(17)、人们因为彼此之间相似的经历从而发现了世界上的另一个自己

(18)、美，什么是美？在人生每一个有趣的方面都有大量的美。然而，美既不能充饥，也不能养家糊口。马埃利奥特

(19)、发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。如果一个人掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路，而且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。---爱因斯坦(美国)关于善于发现的名言_哲理名言有梦想。一个人最富有的时候是有梦想，有梦想是最开心的。第要坚持自己的梦想。有梦想的人非常多，但能够坚持的人却非常少。阿里巴巴能够成功的原因是因为我们坚持下来。在互联网激烈的竞争环境里，我们还在，是因为我们坚持，并不是因为我们聪明。有时候傻坚持比不坚持要好得多。马云

(20)、10极少数人有理智，多数人有眼睛。——查尔斯·丘吉尔

3、朱光潜谈美中的20个名句

(1)、真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。---牛顿(英国)

(2)、上面所说的“书不尽言”，“言不尽意”之下，还可再加一句“意不尽理”。理是客观的道理；意是著书的人的主观的认识和判断，也就是客观的道理在他的主观上的反映。理和意既然有主观客观之分，意和理就不能完全相合。

(3)、任何人在“忘我”状态下都是美的，像那些天真的孩子、人定的高僧、疯狂的恋人、竞技中的运动员和全神贯注的科学家。——原野

(4)、但就对自己此前读过的书作的的分类，大部分都是在追求行动改变，比如我想通过一本书让自己做到早睡早起，学会时间管理等。但目前的结果仍然是我还是那个晚睡晚起的我，对时间还是没有好的规划。

(5)、女人的美丽不在于她的服饰珠宝发型，女人的美丽必须从她的眼中找到，因为这才是她的心灵之窗和爱心之房!

(6)、走进一个图书馆，你尽管看见千卷万卷的纸本子，其中真正能够称为“书”的恐怕难上十卷百卷。你应该读的只是这十卷百卷的书。

(7)、自己的心灵不美的人就无法真正认识美和欣赏美。——朱光潜

(8)、梁启超曾言，凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。如果失去了趣味，那生活便是味同嚼蜡，难以下咽。梁先生的趣味，便是学问。作为青年的我们，是否也应以学问为此生之乐趣，为梦想展翅翱翔呢?

(9)、我们这些文明人是由原始人或野蛮人演变来的，除兽性之外，也还保留着原始人的一些习性。要了解现代社会人，还须了解我们的原始祖先。所以马克思特别重视摩根的《古代社会》，把它细续过而且加过评注。恩格斯也根据古代社会的资料，写出《家庭、私有制和国家的起源》。在《自然辩证法》一书中，恩格斯还详细论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用，谈到了人手的演变，这对研究美学是特别重要的。古代社会不仅是家庭、私有制和国家政权的摇篮，而且也是宗教、神话和艺术的发祥地。数典不能忘祖，这笔账不能不算。

(10)、中学课程很多，你自然没有许多时间去读课外书。但是你试抚心自问：你每天真抽不出一点钟或半点钟的功夫么？

(11)、正如他自己所说：“我能感伤也能冷静，能认真也能超脱。能应俗随时，也能潜藏非尘世的丘壑。文艺的珍贵的雨露浸润到我的灵魂至深处，我是一个再造过的人，创造主就是我自己。”

(12)、羞怯是大自然的某种秘密,用来抑制放纵的欲望;它顺乎自然的召唤,却永远同善、德行和谐一致。

(13)、一个青年即使他没有大学毕业或中学毕业，但如果他有了自学的习惯，他将来在工作上的成就就不会比大学毕业的人差。与此相反，如果一个青年即使读到了大学毕业，甚至出过洋，拜过名师，得过博士，如果他没有学会自己学习，自己钻研，则一定还是在老师所划定的圈子里团团转，知识领域不能扩大，更不要说科学研究上有所创造发明了。

(14)、其次，审美课堂有必要与功利主义保持适当的距离。当前的课堂现状，“要分数，赶进度”，高谈“高效教学”的声音格外响亮。以审美的态度看，让课堂教学的每一步环节都“有效”，如同一个人在享受美食时，给他计算每一口食物有多少营养。如此这般的功利计算，即便再好的美味佳肴，吃到口中也是味同嚼蜡吧。如此苛求的“高效课堂”，对教师束手缚脚，几分钟的缓冲也不允许，一点课堂留白也要反复掂量，这课堂哪里像悠闲的草原牧场？倒像是古罗马的竞技场。审美的课堂绝不是“精巧盆景”，它应该是大自然的春秋草木，充满活泼泼的生气，充满生命的灵性之美。

(15)、无论何处，只要除去自由运用人类天才的阻碍，人很快就能满足不断扩大的欲望。虽然标准的提高不久便导致发现社会的最阴暗的污点，而人们不再愿意容忍这些污点，但是或许没有一个阶级没有从普遍进步中获得显著的好处。

(16)、美！这是用心灵的眼睛才能看到的东西。儒贝尔

(17)、读文学作品以作家为中心，读史学作品以时代为中心，也属于这一类。以问题为中心时，心中先须有一个待研究的问题，然后采关于这问题的书籍去读，用意在搜集材料和诸家对于这问题的意见，以供自己权衡去取，推求结论。

(18)、我不敢劝你完全不读新书，我却希望你特别注意这一点，因为现代青年颇有非新书不读的风气。别的事都可以学时髦，惟有读书做学问不能学时髦。我所指不必读的书，不是新书，是谈书的书，是值不得读第二遍的书。

(19)、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。鲁迅

(20)、问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。卢梭

4、朱光潜关于美的文章

(1)、但是，当我们对书的内容真正有了透彻的了解，抓住了全书的要点，掌握了全书的精神实质以后，就会感到书本变薄了。

(2)、朱光潜对西方美学思想和中西文化研究方面有很高造诣。主张教育须以“育人”为宗旨，德、智、美、群、体几育并重。提倡“因材施教”，导师指导学生治学和做人方法，培养学生独立工作和从事创造的能力。

(3)、一个有事业追求的人，可以把梦做得高些。虽然开始时是梦想，但只要不停地做，不轻易放弃，梦想能成真。虞有澄

(4)、请结合以上材料，以“自强不息与成功”为主题写一篇文章，体现你的感受与思考。

(5)、科学的真正的、合法的目标说来不外是这样：把新的发现和新的力量惠赠给人类生活。培根

(6)、我不知道世上的人对我怎样评价。我却这样认为：我好像是在海上玩耍，时而发现了一个光滑的石子儿，时而发现一个美丽的贝壳而为之高兴的孩子。尽管如此，那真理的海洋还神秘地展现在我们面前。---牛顿(英国)

(7)、敢于浪费自己生命当中一小时的人，尚未发现生命的价值。达尔文

(8)、美的形象是丰富多彩的，而美也是到处出现的。人类本性中就有普遍的爱美的要求。

(9)、要求人心净化先要求人生美化是朱光潜的名言。朱光潜坚信情感比理智重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事，一定要从“怡情养性”做起，一定要用饱食暖衣、高官厚禄等等之外，别有较高尚、较纯洁的企求。

(10)、我像离家的孤儿，回到了母亲的怀抱，恢复了青春。——朱光潜

(11)、善于发现人才，团结人才，使用人才，是领导者成熟的主要标志之一。邓小平

(12)、有理智的教育和培养能带来益处，而失去理智将带来危害。——苏格拉底

(13)、达尔文在自传里曾经说过，他幼时颇好文学和音乐，壮时因为研究生物学，把文学和音乐都丢开了，到老来他再想拿诗歌来消遣，便寻不出趣味来了。

(14)、黑格尔以“理念的感性显现”为原则划分出艺术发展的三种类型：象征型、古典型和浪漫型。

(15)、朱光潜的《谈读书》有一句名言：“读书并不在多，最重要的是选的精，读得彻底。”我突然发现自己一直以来关于读书的想法都是错的。

(16)、我们心里先有了这个数，就可随着自己的专业选定一些须要精读的书。这就是要一本一本地读。所以，在一个时间内只能读一本书，一本书读完了才能读第二本。

(17)、生活大部分时候都是一成不变的，既然外在的事物不好改变，那就改变一下自己的心态吧。换一个角度去看待生活里经常接触的事物，也许你就会发现许多曾经被自己遗漏掉的舒心场景。

(18)、在自然科学中，创立方法，研究某种重要的实验条件，往往要比发现个别事实更有价值。巴甫洛夫

(19)、要从现实的果实得到“果实”这个抽象的观念是容易的，而要从“果实”这个抽象概念得到各种现实世界就很困难了。

(20)、初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的爱好。柏拉图

5、朱光潜谈美佳句

(1)、讲座第二个方面的内容，纪老师讲述了山大草木的本真之美，亦即草木的自然属性之美。她又总结出山大草木本真之美的审美要点。纪老师不仅分别具体介绍了山大草木的草和树之美、花和果之美、草木月令之美，还对容易混淆的一些草木给予了鉴别，像牡丹与芍药，像美桐、英桐和法桐，像婆婆纳和阿拉伯婆婆纳，像蛇莓和委陵菜属植物、像海棠和木瓜，等等。

(2)、说起我与这本书的缘分，还得回溯到高中时代。如何能把作文写得有思想、有深度？是年少的我常常困惑而思索的问题。听说过这样一则报道：某地，高考之后，一篇“满分作文”深得阅卷老师的盛赞：一个高中学生能够有如此细腻的认知感悟，如此深邃的哲学思辨，实在令人惊叹！于是，带着为广大学生“求取真经”的使命感，记者向该“满分考生”提问：“你平时有什么作文法宝可以和大家分享吗？”该生亦非常诚实：“其实我平时作文水平也不算拔尖，只是前不久读了朱光潜先生的一篇文章，在这次考试中正好学以致用……”

(3)、会读书的人能把死书读活；不会读书的人能把活书读死。

(4)、司马迁说过：“好学深思之士，心知其意。”意是离不开语言文字的，但有些是语言文字所不能完全表达出来的。如果仅只局限于语言文字，死抓住语言文字不放，那就成为死读书了。死读书的人就是书呆子。

(5)、一个人如果对生活、工作和学习始终怀有炽热的爱，有着一种创造美好生活的强烈渴望，那他就永远不会哀叹自己看不到美。

(6)、越是接近真理，便愈加发现真理的迷人。拉美特利

(7)、人们常说：“距离产生美。”熟悉的地方无风景，作者说新奇的地方都比熟悉的地方美。种田人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人。这个道理确实令人感同身受。

(8)、生活中，则要多培养些创造美的爱好。比如，坚持写日记便是一个朴素之美的创造活动。悉心写下的日记，与我而言，是岁月酿成的美酒，是灵魂深处的花园，是永远忠诚的朋友。把这些甜的咸的酸的苦的故事记录下来，且过三五个月再来看它，每个故事都是自己成长的足印；且过三五个年头再来看它，每个故事都记录下自己的最好时光。

(9)、艺术作品却不仅是作为感性的对象，只诉之于感性领会的，它一方面是感性的，另外一方面却基本上是诉之于心灵的，心灵也收到它的感动，从它得到满足。

(10)、从人类学和古代社会的研究来看，艺术和美是怎样起源的呢?并不是起于抽象概念，而是起于吃饭穿衣、男婚女嫁、猎获野兽、打群仗来劫掠食物和女俘以及劳动生产之类日常生活实践中极平凡卑微的事物。中国的儒家有一句老话：“食、色，性也。”“食”就是保持个体生命的经济基础，“色”就是绵延种族生命的男女配合。艺术和美也最先见于食色。汉文“美”字就起于美羹的味道，中外文都把“趣味”来指“审美力。原始民族很早就很讲究美，从事艺术活动。他们用发亮耀眼的颜料把身体涂得漆黑或排红，唱歌作乐和跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利。关于这些，谷鲁斯(K·Groos)在《艺术起源》里讲得很详细，较易得到的普列汉诺夫的《没有地址的信》也可以参看。

(11)、美与真是一回事，这就是说美本身必须是真的。

(12)、美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。——契诃夫

(13)、一块砖没有什么用，一堆砖也没有什么用，如果你心中没有一个造房子的梦想，拥有天下所有的砖头也是一堆废物；但如果只有造房子的梦想，而没有砖头，梦想也没法实现。俞敏洪

(14)、如果你以为一旦实现了雄心就有时间转向他途，那么你将会发现，你的雄心永远没有止境。吉田兼好

(15)、我爱藏书，现已收藏了三千余册。在我的三个大书柜中，有一个分量最重，珍藏的全是我从小到大一路读过来的，也是最喜欢的经典书籍。有一本不足130页的“小书”却始终位居其中，身姿卓越，使我哪怕只是目光轻轻扫过，也会心中油然生起尊敬。只因书脊上赫然印着的作者是朱光潜，书的名字叫——《谈美》。

(16)、生活中，有的门紧紧关闭，有的门半虚半掩，有的门全然敞开。在人的一生中，开门是人生意味颇为深长的动作，有的门适宜推开，有的门适宜敲开，还有一些门适宜砸开……

(17)、我们在享受着他人的发明给我们带来的巨大益处，我们也必须乐于用自己的发明去为他人服务。---富兰克林(美国)

(18)、我们把美归结为质朴无华，实实在在，恰到好处。——爱默生

(19)、二是我读书读得不彻底，这样即便是好书也会被我埋没。我往往是一本书刚读完就马不停蹄地开启下一本书的阅读，完全不去想自己有没有消化，而且我基本上没有把一本书读两遍甚至多遍的习惯(课本除外)，我会觉得没有重复读，没有意思。

(20)、人的一切都应是美的，外貌、衣裳、灵魂、思想。契诃夫

(1)、在泥土下面，黑暗的地方，才能发现金刚钻；在深入缜密的思维中，才能发现真理。雨果

(2)、朱光潜坚信情感比理智重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事，一定要从“怡情养性”做起，一定要用饱食暖衣、高官厚禄等等之外，别有较高尚、较纯洁的企求。所以他写下了要求人心净化，先要求人生美化的名言。因为在他看来，现世是一个密密无缝的利害网，太多的人在里面转来转去，终身都被“利害”两个大字捆得死死的。而“创造美，发现美”的过程，可以让人从里面逃脱出来，做到“无所为而为”。朱光潜认为，无论是做学问还是干事业，只有抱着一副无所为而为的精神，只求满足理想和情趣，不斤斤计较得失，才会有一番真正的成就。也就是说，只有不功利地对待人生，才能够活出真正有价值的人生。

(3)、可知，艺术的内容是理念，一书的形式就是诉诸感官的形象。艺术要把这两方面调和成为一种自由的统一的整体。

(4)、作文要求考生在综合理解上述材料的基础上，结合社会现实和自身实践，不能脱离现实，要有自己的实践和体会。在班会上交流考生自己的思考，这一要求明确了写作的场景，已经暗示了写作对象，发言的对象是同班同学，活动场景是班级讨论。

(5)、美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。

(6)、童年似一杯浓浓的咖啡，暖到你心窝，童年似一杯淡淡的茶，让你回味；童年似暴风雨的彩虹；五颜六色，炫丽无比；童年又似那晚霞后的余光，那么让人怀念；又似那弯弯的小路，让你成长。

(7)、美本身必须是真的。以下是我整理的关于美的名言警句，欢迎阅读。

(8)、昙花虽美，却只绽放一夜；牡丹虽美，却华而不实；维纳斯虽美，却没有双臂。世界上的许多事物，完美与缺陷往往共存。

(9)、最糟糕的是人们在生活中经常受到错误志向的阻碍而不自知，真到摆脱了那些阻碍时才能明白过来。——歌德　　

(10)、美无法定量,但舒服是美的第一要素.舒服多一点,美就多一分。

(11)、审美判断不涉及欲念和利害计较，所以有别于一般快感以及功利的和道德的活动，即不是一种实践活动;审美判断不涉及概念，所以有别于逻辑判断，即不是一种概念性认识活动;它不涉及明确的目的，所以与审目的判断有别，美并不等于(目的论中的)完善。

(12)、书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书没有一读的价值。你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力；所以你须慎加选择。你自己自然不会选择，须去就教于批评家和专门学者。我不能告诉你必读的书，我能告诉你不必读的书。

(13)、你也许要问我像我们中学生究竟应该读些什么书呢？这个问题可是不易回答。你大约还记得北平京报副刊曾征求“青年必读书十种”，结果有些人所举十种尽是几何代数，有些人所举十种尽是史记汉书。这在旁人看起来似近于滑稽，而应征的人却各抱有一番大道理。

(14)、但是一个人如果抱有成就一种学问的志愿，他就不能不有预定计划与系统。 对于他，读书不仅是追求兴趣，尤其是一种训练，一种准备。有些有趣的书他须得牺牲，也有些初看很干燥的书他必须咬定牙关去硬啃，啃久了他自然还可以啃出滋味来。

(15)、自强不息的伟大精神推动民族命运的车轮滚滚向前。中华民族是历经磨难，不屈不挠的伟大民族。中华儿女曾在动荡的年代，勇敢奋进，抵御外侮，敢于拼搏，换来了中国的新天地，靠的正是百折不挠、自强不息的民族精神。

(16)、在这些书中间，你不但可以得较真确的知识，而且可以于无形中吸收大学者治学的精神和方法。这些书才能撼动你的心灵，激动你的思考。其他像“文学大纲”、“科学大纲”以及杂志报章上的书评，实在都不能供你受用。

(17)、事物本来都是很混乱的，人为便利实用起见，才根据经验把四周事物分类立名，说天天吃的东西叫做饭，天天穿的东西叫做衣，某种人是朋友，某种人是仇敌，于是事物才有所谓“意义”。意义大半都起于实用。

(18)、你的人生怎样取决于你的选择。如某青年钢琴家本来有一个很好的开局，有着常人不具之天赋，然因父母教育的疏忽与自己的错误选择，最终走向了堕落。而晋人孙康，家贫却不曾放弃对梦想的追逐，映雪夜读终成名士。既然命运已是最烂的编剧，我们就只能争取做自己人生最好的演员。比起那些生来就敞开的门，自己打开的才更显不凡与具有意义，不是吗？

(19)、女人的美丽不是表面的，应该是她的精神层面，是她的关怀，她的爱心，以及她的热情!女人的美丽是跟着年龄成长的!

(20)、此外，他通过系统认真的研究，对马克思主义经典《关于费尔巴哈的提纲》《资本论》《自然辩证法》的一些译文提出了具有重大价值的修改意见。

(1)、我大概数了一下，仅自己的管理类书籍最近这半年也读了大概二三十本了，可是产生的变化仍然是拿显微镜都难以看见，我实在汗颜。

(2)、假如认为美就是善，那是多么离奇的幻想啊！托尔斯泰

(3)、在“文革”中我被“四人帮”关进牛棚，受尽精神上和肉体上的折磨，于是宿病齐发，又加上腰肢劳损，往往一站起来就不由自主地跌倒，一场大病几乎送了命。我对国家和个人的前途是乐观的，于是，下定决心坚持慢跑，打简易太极拳和做气功之类简单的锻炼，风雪寒暑无阻。这样，身体就逐渐恢复过来了。

(4)、真正的美的东西，必须一方面同自然一致，一方面同人的理想一致。

(5)、美是德的象征，德是美的本质;美与德是两个概念，又是一个实体。

(6)、安猪: 人的性格基本上在他的童年已经成型并且很难有质的改变,因为人总是被习惯的强大力量所主宰,以至在自我的圈子里越走越窄,永远也不能跳出来

(7)、人的一生也一样。每个人都存在着不同的、或大或小的缺陷。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，黛玉葬花是何等的凄凉。然而正是因为那“花飞花谢飞满天”的景象和黛玉的悲剧，塑造了中国文学史上的感人形象；贝多芬耳聋之后，音乐创作有了质的飞越，谱写出了《命运交响曲》这样的音乐经典；英国的海伦、中国的江梦南，她们都有先天带来的残疾，而她们并没有放弃自己，而是依靠自己的顽强意志奋斗拼搏，取得了令人瞩目的成绩。她们的身体是残缺的，而她们的心灵、她们的精神是完美的。她们的人生因缺陷而美丽，因缺陷而辉煌！

(8)、美是用来欣赏的，也是可以创造的。作者在这一部分所花的笔墨较多，从艺术与游戏、创造的想象、创造与情感、创造与格律、创造与模仿等各方面阐述了对创作的理解。

(9)、作者说，这些全是观点和态度的差别。持实用的态度看食物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。为什么是适当呢？太远，使人无法了解欣赏；太近，容易使人回到实用世界。

(10)、我真想发明一种具有那么可怕的大规模破坏力的特质或机器，以至于战争将会因此而永远变为不可能的事情。---诺贝尔(瑞典)

(11)、身材高大，就跟地位的高贵一样，显然是好事。然而，假使灵魂是卑劣的，那就不见得有什么好处。——克雷洛夫