孟子说过的名言

1、孟子说过的名言名句

(1)、(译文)孟子说：“荣华富贵不能乱我的心，贫贱困厄不能变我的志，威武强力不能屈我的节，这样才叫大丈夫啊！”

(2)、孟子曰：“人之患在好为人师。”(《孟子·离娄上》)

(3)、孔孟之道，一直被视为中华传统文化的主流。孟子继承并发展了孔子所创立的儒家学说，被后人尊称为“亚圣”。孔子认为，一个君子必须重视内在修养的提升，才能形成自己的人格魅力，做到无忧无惧。孟子则详细解释了这种内在力量，他称之为“浩然之气”。下面我们分享《孟子》的十句名言，感悟一下什么是“浩然之气”：

(4)、(译文)孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”

(5)、“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”《孟子·滕文公下》

(6)、译文：有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。

(7)、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义也。——《孟子.告子上》

(8)、孟子说：“君子教育人的方式有五种：有像及时雨一样沾溉万物的；有成全品德的；有培养才能的；有解答疑问的；有以学识风范感化他人使之成为私淑弟子的。这五种，就是君子教育人的方式。”

(9)、《孟子译注》故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(10)、孟子说：“高明的工匠不因为拙劣的工人而改变或者废弃规矩，羿不因为拙劣的射手而改变拉弓的标准。君子张满了弓而不发箭，只做出跃跃欲试的样子。他在恰到好处的正道上站住，有能力学习的人便跟着他做。”

(11)、孟子曰：“存①乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭②焉；胸中不正，则眸子眊(mào)③焉。听其言也，观其眸子，人焉廋(sōu)④哉？”(《孟子·离娄上》)

(12)、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。——孟子

(13)、积极搭建全国江西商帮团结互助、信息互通的桥梁，

(14)、(孟子)曰：“……我善养吾浩然之气。”(《孟子·公孙丑上》)

(15)、摩顶放踵利天下,为之。——《孟子·尽心上》

(16)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(17)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

(18)、即使获得了人人羡慕的荣华富贵，也不要忘乎所以，得意忘形，还是要安守本分，不受财色名利的诱惑；即使生活贫困，地位低贱，也不要改变人生的节操和志向；即使在生命遭到威胁的时候，也不要屈服，这样的人，才是真正的大丈夫。

(19)、出自先秦《孟子·告子上》。修养身心的方法，就是要减少欲望。一个人如果欲望很少，即使失去一点善心，也不会很多；如果不节制欲望，即使有一些善心，也会很快失去。

(20)、行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。

2、尊老爱幼孟子说过的名言

(1)、(孟子)曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” (《孟子·梁惠王上》)

(2)、“穷则独善其身,达则兼济天下。”《孟子·尽心上》

(3)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(4)、出自《孟子·尽心下》修养自身，没有什么比减少自己的欲望更好的了。

(5)、孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。

(6)、为实现自己的理想抱负，孟子周游齐鲁宋魏等列国，推行自己的学说，但没有被接受。晚年，孟子回到故乡邹国，讲学著书，《孟子》一书是其代表作。

(7)、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

(8)、①庠序：古代的学校。②申：反复开导。③颁：通“斑”。

(9)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(10)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

(11)、如果一个齐国人来教他，却有许多楚国人在喧哗干扰他，即使每天鞭打他，逼他说齐国话，那是做不到的。反之，如果把他带到齐国临淄庄街岳里的闹市去，住上几年，即使每天鞭打他，逼他说楚国话，那也是做不到的。

(12)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

(13)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

(14)、 出于其类，拔乎其萃。——《孟子·公孙丑上》

(15)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(16)、都在于生活发现当中，我们在生活当中，都会慢慢发现，现在的社会，可以去交的朋友也实在太少，特别是那种心思单纯，没有利益心，很纯粹的朋友。说到这里，如果大家对以上的回答和分析不是很满意，我们不妨一起来读一下孟子的名言，道出了交朋友，千万不要交这两种朋友，不然后悔莫及！文字如下：

(17)、“所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先苦练他的意志，劳累他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，行事总是不能如意。这样来震动他的心意，坚韧他的性情，增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正；心气困苦，思虑阻塞，然后才能奋发创造；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。……由此可以知道，愁灾使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。”

(18)、(译文)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。

(19)、孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下国家。’天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”(《孟子·离娄上》)

(20)、限制人民不必用国家的疆界，保护国家不必靠山川的险阻，威行天下不必凭兵器的锐利。拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。

3、孟子说过的名言关于读书的

(1)、①西子：指春秋时越国美女西施，这里以她代指美女。②恶：这里与“西子”相对，主要指丑陋。

(2)、(译文)(孟子说)：“在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动(无道、无德、无理)的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。”

(3)、《孟子》一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(4)、孟子曰：“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》)

(5)、《道德经》有句名言：“为学日益，为道日损”，对于知识，是越学越多，但对于学问，就不同了。做学问就是修道，修道是越修越少，少的是什么？少的是我们的妄心杂念。所谓“学问深时意气平”，学问越高，内心越平和，烦恼越少，这就走对路了。

(6)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

(7)、出言不逊，说话喜欢夸大其词，没有一句话是真，为了面子，也喜欢打肿脸充，这样的人，最后别人都难救他，因为他总是搬起石头砸自己的脚，喜欢去做一些力不从心的事，就如华丽的袍子里爬满了虱子一样，表面上很光彩，背后却是千疮百孔。

(8)、镃(zī)基指的是锄头。这句话的字面意思是：(一个人)即使很聪明，要想有所成就也需要乘势而动；(农民)虽然有锄头，但是要想有好的收成还要等待农时。

(9)、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

(10)、这句话比喻做事要遵守一定的规则。古希腊哲学家德漠克利特曾说过“凡事都有规矩”。社会生活纷繁复杂，如果无章可行，会使人疲惫不堪。规矩规范着人们的行为，也保护着我们。

(11)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(12)、孟子说：“观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好的了。眼睛不能掩盖一个人的丑恶。心中光明正大，眼睛就明亮；心中不光明正大，眼睛就昏暗不明。所以，听一个人说话的时候，注意观察他的眼晴，他的善恶真伪能往哪里隐藏呢？”

(13)、点评：这是知识分子最常用的一句名言，意思是说君子要保持一颗平常之心——得之不喜，失之不忧。

(14)、孟子曰：“顺天者存，逆天者亡。” (《孟子·离娄上》)

(15)、世人最大的毛病，就是很容易看到别人身上的缺点，却看不到自己身上的缺点，所以总是自以为是，喜欢教导别人。

(16)、语出战国时期孟轲《孟子·尽心下》百姓最为重要，国家次之，君主放在最后。

(17)、点评：孟子的这句名言，首次提出了“君为轻”的思想，这不仅是在古代，乃至现在看来，也是智慧之言，是放之四海而皆准的真理。

(18)、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

(19)、所谓“有得便有失，有失也有得。”凡事不能求全，要想面面俱到，结果只会面面俱失。人要想有所作为，首先就要有所不为，要想成就一件事，就要舍弃一些东西。

(20)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

4、孟子说过的名言有哪些

(1)、所以解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测诗人的本意，这样才对。

(2)、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

(3)、①暴：损害，糟蹋。②有言：有善言，有价值的言语。③非：诋毁。

(4)、孟子说：“后羿教人射箭，一定期望把弓拉满，学的人也总是期望把弓拉满。著名的工匠教人手艺必定依照规矩，学习的人也必定依照规矩。”

(5)、不以规矩.不能成方圆。——《孟子·离娄上》

(6)、可见人生当中，学会怎么交朋友，或是知道什么样的朋友不去交，是多么一件重要的事。很多人都会认为，想要成功，首先就得学会交朋友，因为朋友多了，路好走，人脉广，遇到困难，朋友一起出面帮忙，大困难，也成了小困难。

(7)、①中：指无过无不及的中庸之道，代指品德好的人。养：培养、熏陶、教育。②其间不能以寸：省略了“以寸量”的“量”字。

(8)、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。”(《孟子·离娄上》)

(9)、出自先秦《孟子·滕文公上》。与，给。得人，选择杰出的治世之才。把天下让给别人容易，但是为天下选择一个可以治国安邦的人才则不易了。这是孟子关于国君之德的观点，其意是强调国君不仅要有让贤之心，更要有为国举贤的雅量，这才是真的大公无私。

(10)、即使在穷困潦倒的时候，君子也要“独善其身”，保守好自己的真心本性；如果在飞黄腾达时，就要尽力让天下人也都保持纯净纯善的本性。

(11)、富贵时，不穷奢极奢，不为声色所迷；贫穷时，不能改变他的操守，身穷志不穷；威武不能使他的意志屈服。一个有骨气的人，不为外部的境遇而改变，始终坚持内心的原则，不为所动。陶渊明穷困时，能做到不为五斗米折腰；杜甫虽居住于茅屋，遭受雨淋，但想到的仍是“ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”。

(12)、(译文)孟子说：“依靠天上(自然界)的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。”

(13)、出自《孟子·尽心下》山上很窄的小路，人们经常在上面走就走成了路；有一段时间不走的话，茅草就塞住了。

(14)、出自战国·孟轲《孟子·公孙丑上》可以说，怜悯是一种高贵的同情，更是一种高贵的情感。我们遭遇困难时，内心中坚强无比，常常说不需要怜悯与同情。但是怜悯与同情在某些时候的确能够给心灵以慰藉。同时，身怀怜悯之心是一种大爱，如果时时怀有怜悯之心，就会获得许多朋友，也会使社会更加和谐。

(15)、尊敬自己的父母长辈，要推广到尊敬别人的父母长辈；爱护自己的孩子，要推及到爱护别人的孩子，生动阐述了推己及人的思想。我们说话做事应多设身处地的为别人想一想，对他人多一分理解。己所不欲，勿施于人。

(16)、孟子说：“如果西施沾染上污秽恶臭的东西，别人也会捂着鼻子走过去；纵然是面貌奇丑的人，如果他斋戒沐浴，也同样可以祭祀上帝。”

(17)、各种东西的质量和价格不一样，这是很自然的，有的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。您想依次让它们完全一样，只是搞乱天下罢了。粗糙的鞋与精工的鞋价格完全一样，人们难道肯干吗？

(18)、孟子曰：“……不以规矩，不能成方圆；……不以六律，不能正五音；……不以仁政，不能平治天下。”(《孟子·离娄上》)

(19)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

(20)、什么是自暴者呢？孟子也说了，自暴者，他们都是喜欢诋毁自己，诋毁礼仪，自己戕害自己。而一个说话不能守信用，不讲仁义，就是自弃者。

5、孟子说过的名言名句,关于尊老爱幼的

(1)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子.滕文公下》

(2)、孟子曰：“君子有三乐，……父母俱存，兄弟无故①，一乐也；仰不愧于天，俯不怍(zuō)②于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。。”(《孟子·尽心上》)

(3)、出自战国·孟轲《孟子·尽心上》那些成功者，都具有崇高的品德，在社会交往中，常常怀有羞耻之心，从而能够克制自己的欲望，以坦然的心境和从容的态度对待生活。

(4)、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

(5)、“一日暴之,十日寒之,未有能生者也。”《孟子·告子上》

(6)、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

(7)、故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆①志，是为得之。(《孟子·万章上》)

(8)、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

(9)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 (译文)即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

(10)、孟子说：“道在近处，却往远处求；事情本来容易，却偏往难处做：只要人人都亲爱自己的双亲，尊敬自己的长辈，天下就可以太平了。”

(11)、(译文)生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取正义了。

(12)、孟子说：“完全相信书，那还不如没有书。我对于《武成》一篇，所取不过二三页罢了。仁人在天下没有敌手，以周武王这样极为仁道的人去讨伐商纣这样极不仁道的人，怎么会使鲜血流得来可以漂起木棒槌呢？”

(13)、 生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

(14)、出自《孟子?滕文公下》。什么样的人才称得上是大丈夫呢？孟子提出了他的标准，即作为一个男子，要以天下为己任，以仁、义、礼为终生言行准则，为实现自己的伟大理想而坚持不懈，勇往直前。

(15)、孔子主张“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意做的事情，不要强加在别人身上，孟子则予以进一步的充实与提高，他的着眼点不再是“己所不欲”，而是“己所欲”，提高到“推恩及人”上。不断地提高自己的道德品质和志向操守，并以身作则影响、帮助别人，把恩惠推广到周围的人，这是高尚的行为。

(16)、①《武成》：《尚书》的篇名。现存《武成》篇是伪古文。②策：竹简。古代用竹简书写，一策相当于我们今天说一页。③杵：舂米或捶衣的木棒槌。

(17)、(译文)(孟子)说：“用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。”

(18)、(感悟)生命诚可贵，道义价更高，“舍身取义”传唱千年，为了国家和民族，为了道义，无数仁人志士抛头颅洒热血，九死不悔。

(19)、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。” (《孟子·滕文公下》)

(20)、人同此心，心同此理。我们尊重自己的老人、长辈，就要想到也要尊敬别人的老人、长辈；我们关爱自己的孩子，也要想到应该关爱别人的孩子。

(1)、这样的人，喜欢活在梦想里，虚拟里，活得很虚伪，很假，其实就是典型的自暴者，最后会引火自焚。他的生活过得不好，完全都是因为自己的自暴原因。自己越是多么遮掩自己，夸大自己，越是会自暴的厉害，最后谁也救不了自己。