拿破仑名言中国原文

1、拿破仑说过哪些名言

(1)、总结：济公认为只是大神通圣人在特定情况下，为度众生才吃肉。而济公自己吃了两只死鸽可以吐出两只活鸽来。而对于普通人来说，还是老老实实持戒，遵守规则吧！

(2)、这句话最早其实是出现在中文文献当中，尔后才被翻译成各种语言引用到了别国文献中。也就是说，这句话其实是中国出口的一句“拿破仑名言”，传播路径是从中国创造，随后才被不断传播出去的。

(3)、总结：宋朝是个推崇法制的时代，朱老也解释得很清楚，古时“闭门造车”是称赞“出门合辙”的巧妙！并不是贬义词……

(4)、纵观这些假新闻和假消息，其中比较有趣的就属刚才这一类牵涉民族情绪的内容，都与我们的民族尊严相关。

(5)、当时，拿破仑对英国的做法充满了蔑视，他对于英国用战争解决问题的提法发表评论说：“要同这个幅员广大、物产丰富的帝国作战是世上最大的蠢事。”

(6)、1936年12月，毛泽东在给丁玲的词《临江仙》中，写下了“纤笔一枝谁与似？三千毛瑟精兵”的名句。长期以来，关于“三千毛瑟精兵”，注家多是这样解释的：“毛瑟：德国毛瑟工厂所制造的步枪和手枪。孙中山在1922年8月24日《与报界的谈话》中说：‘常言谓：一枝笔胜于三千毛瑟枪。’”——这里并没有把它与拿破仑联系起来。

(7)、说回这些虚构的名人语录，其中也有一种与刺激民众的民族自信心相关。

(8)、国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。——贾谊

(9)、总结：天赋人权，人生而自由，但自由是在一定的范围内的，获得所谓的权利，自然也要付出同等的义务。

(10)、他接着说：“开始你们可能会成功，你们会夺取他们的船只，破坏他们的军事和商业设施，但你们也会让他们明白他们自己的力量。

(11)、人一生一世，不给人间留点痕迹，不如不出生。

(12)、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

(13)、总结：只看见了美好的开头，却很少有人看到故事的结局，残酷而真实。

(14)、 本期提问(提问者 |Aad)：学法律朋友曾经说非常讨厌世界公民。他不断强调小民主义和世界公民像是一粒沙子，在集体主义中，有国才有家，有国才有民。我觉得他被洗脑了，太过“爱国”不理智且不会包容，想问道长怎样才能避免不被高涨的爱国情怀冲昏头脑，爱国有时候想起来真是一种挺可怕的事情。

(15)、举一个最简单的例子，你想必听过这样一句话，那就是传说拿破仑曾经说过的一句话：“千万不要叫醒中国这头睡狮，只要他醒来，必然要震撼全世界。”

(16)、1939年12月9日，毛泽东在延安发表的《一二九运动的伟大意义》的讲话中说：“如果知识分子跟八路军、新四军、游击队结合起来，就是说，笔杆子跟枪杆子结合起来，那末，事情就好办了。拿破仑说，一支笔可以当得过三千支毛瑟枪。但是，要是没有铁做的毛瑟枪，这个笔杆子也是无用的。你们有了笔杆子，再加一条毛瑟枪，根据拿破仑的说法，那末，你们就有三千零一支毛瑟枪了。有了这，什么帝国主义也不怕，什么顽固分子也不怕。有了这，这些狗子敢来咬一口吗？”

(17)、为什么我能够推断它是虚构的？接下来又到我“开书单”的时候了，今天要谈及的内容与以下这五部书籍和文章相关：

(18)、     当然，拿破仑并非完人，人们对他个人以及由他主导的对外战争也有很大的争议。但是，面临严重的民族危机，近代中国不在书斋里讨营生的革命家、政治家、史学家，从自身经历和从事的事业出发，理解和阐发重要历史人物的成败。尽管他们的评论具有一定的片面性，但是与时代主题相结合的政治话语引发的社会效果超越了我们的想象。要之，拿破仑事迹以及由拿破仑形象产生的政治影响，对中国现代民族主义兴起和中华民族精神建构发挥了重要作用。

(19)、“醒狮”和“睡狮”分别针对的又是什么？其实针对的就是当时的大清朝，也就是满清，甚至满洲人。

(20)、活着本身就是受苦受难。不过勇者应不断力求自制，最终总会做到这一点。

2、拿破仑的名言中国

(1)、可是今天我想告诉你的是，这句你可能从小听到大的名言，应该是假的。

(2)、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

(3)、总结：就是告诉你，永远做不到的事情就不要强求啊！

(4)、最了不起的艺术，它本身包含着所有其他的艺术。

(5)、1793年(清乾隆五十八年)，英国国王派遣马戛尔尼带着使团访问中国，急欲打开中国的贸易门户。但是他们的通商要求遭到中国乾隆皇帝的拒绝。

(6)、虽然拿破仑曾经叱咤风云数十载，但是他的功绩是短暂的，在他退位后，法兰西共和国的疆域很快又恢复到他执政前的样子，拿破仑的戎马生涯对之后的欧洲历史并没有重大影响。

(7)、他们会思考；他们会建造船只，用火炮把自己装备起来。他们会把炮手从法国、美国甚至伦敦请来，建造一支舰队，把你们打败。

(8)、在追求金钱之前首先要确定，这样做能不能让我有个安宁的心境。这样你才能确保自己成为金钱的主人，而非奴隶！

(9)、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子•外篇•广譬》烈士：有抱负.有作为的人。

(10)、我爱力量。但我之所以爱力量，犹如想借魔术奏出美妙音乐的小提琴家爱他的小提琴一样。

(11)、可是，直到目前为止，还没有任何主流权威报道相关的消息，也没有证实或辟谣，我也认真查阅了一片相关的新闻报道，包括加拿大媒体，可是并没有发现任何权威媒体报道过这件事。

(12)、在回国途中，他正好经过圣赫勒拿岛。当阿美士德听说这里正关押着名震世界的拿破仑一世时，很想见一见他，听听这位传奇人物对中国问题的看法。在征得小岛总督同意后，阿美士德见到了这位昔日的皇帝。

(13)、1816年(清嘉庆十一年)2月8日，英国国王再次派阿美士德率使团来华商谈贸易问题。使团团长阿美士德是英国著名的外交家，他曾担任印度总督，所带的使团成员不仅汉语水平挺高，而且大多是东印度公司的成员。1816年7月28日，阿美士德一行抵达天津口外。此时嘉庆皇帝对英使访华的意图有所了解，他直截了当地要求地方官员“勿事铺张”，“如要求开通商口岸，严辞驳斥，筵宴遣回，不使其入京”。

(14)、梁启超也写过一篇文章，叫《动物谈》，其中就列出了四种愚蠢、盲目、无知的动物，其中一种动物就是“睡着了的狮子”。他就引述了曾纪泽的《中国先睡后醒论》，同时又提到原来是英国人先把中国人称作“睡狮”，所以曾纪泽才在那篇文章里回应英国人。

(15)、中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖。它在沉睡着，谢谢上帝，让它睡下去吧。　　　　

(16)、     清末民初，英雄人物史鉴与世界各国革命史、独立史、亡国史一样，成为近代中国爱国主义史学思潮的一部分。英雄人物既有中国的，也有外国的。“本国之英雄，是直接以唤起青年感情者”，“外国之英雄，是间接的唤起青年感情者”。尽管拿破仑没有来过中国，也没有和中国发生直接的联系，但是他的革命事迹经过多方途径传入中国，得到了中国有识之士的认可和弘扬，成为法国的英雄人物。在中国进行救亡图存和反对西方列强入侵的斗争中，史学家通过塑造“无量之奇杰”，达到“表赞以往之英雄，而开导未来之英雄的目的”，拿破仑的革命活动亦成为中国史家的选择对象。又因当时少年学生所读之书多是英雄传记，书中所塑造之英雄都是爱国的，因而“益发可以增长少年的爱国心”。亦如梁启超所言：“吾书中主人翁而华盛顿，则读者将化身为华盛顿；主人翁而拿破仑，则读者化身为拿破仑”。可以说，拿破仑的英雄形象成为近代爱国主义史学思潮中的一个元素，他的革命事迹的塑造和传衍与近代中国争取民族独立密切相关，对激发人民的爱国主义精神和民族精神起着重要的舆论作用。

(17)、其余几本书与文章依次是：台湾政治大学历史系杨瑞松教授的《病夫、黄祸与睡狮：“西方”视野的中国形象与近代中国国族论述想像》，听书名就知道相当学术；日本京都大学人文科学研究所的石川祯浩教授，曾著有一篇文章《晚清“睡狮”形象探源》；海南师范大学的单正平教授，他的著作《晚清民族主义与文学转型》其中有两章专门谈论相关问题；此外，中国社科院施爱东博士的一篇文章《拿破仑睡狮论：一则层累造成的民族寓言》。

(18)、释义：季文子每做一件事都要考虑很多次。孔子知道后说，考虑两次就够了。

(19)、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子•牧民》

(20)、男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。——范晔

3、拿破仑名言中国原文阅读

(1)、无所谓幸福，也就无所谓不幸。幸福者的生活是在一幅银色底片上显示黑色的星星；

(2)、     魏源、徐继畬、姚莹、梁廷枏等人是近代中国开眼看世界的代表人物，他们撰写的史地著作成为中国人了解世界的重要“思想资源”。《海国图志》《瀛寰志略》等书籍参阅了《东西洋考每月统记传》《外国史略》《万国地理全图集》等书籍中传递的信息，书中对法国史和拿破仑进行了叙述。魏源以按语的形式对法国历史发展进行了评论，认为法国为欧洲传世最久的国家，也是用武最多的国家。魏源认为拿破仑“争先处强，不居人下；偶有凌辱，必思抱负”，“其用兵也，仗义执言，不似诸国之专于牟利”。当法国在路易十六统治时期，国王“不修政事，国库耗于妃妾，乃议增饷以补国用，民心不服。正与欧罗巴列国交战，有将军那波伦者，佛国英雄也，乘虚擅权，百战百胜，威声大震，于嘉庆八年篡位，称尊号在诸国之上。”拿破仑横空出世，是拯救国家于危难的英雄人物。拿破仑当政后，利用手中的兵权与自己的才智，“设造新律，改正纪纲”，使法国能够虎视泰西诸国。拿破仑虽百战百胜，但是用兵不能有度，最终导致以失败告终。魏源对拿破仑的总体评价是：“论其才能，非不出类拔萃，惟佳兵好战，以至于亡”。虽然拿破仑的对外征战给其他国家和法国人民带来巨大灾难，但是作者对此并没有给予过多的评论。《瀛寰志略》同样论及了法国发展史，对拿破仑的评述基本上延续了《海国图志》的风格。文中写道：“王好渔色，内宠擅权扰民，民不能堪。乾隆五十四年，国大乱，寻废王弑之，立领事官三人摄王政，以拿破仑为首。拿破仑者，佛夙将，用兵如神，王忌之，置散地。国人既弑王，拿破仑乘势鼓众，得大权。嘉庆九年，国人推戴即王位，恃其武略，欲混一土宇，继罗马之迹……战胜攻取，所向无敌，诸国畏之如虎”。拿破仑以乱世中之英雄呈现在读者面前。

(3)、人生的光荣，不在永不失败，而在于能够屡败屡起。

(4)、《拿破仑睡狮论:一则层累造成的民族寓言》作者：施爱东，《民族艺术》2010(3):6-16

(5)、    英国传教士马礼逊撰写的《外国史略》同样对法国历史发展和拿破仑的政治统治进行了介绍。文中写道：“佛兰西国古时亦山林之蛮夷，久渐向化。然性好勇，建屋不筑城，恶其障蔽拘禁也。”随后，详实地介绍了拿破仑的活动。在传教士创办的《察世俗每月统计传》《六合丛谈》《遐迩贯珍》等期刊上，也有关于拿破仑的介绍。

(6)、     20世纪初年，拿破仑的名字经常见诸于报端，有关拿破仑的传记、小说、评论纷纷出版。有学者称1903年为“拿破仑传记出版的大年”。而此时，拿破仑不再是“维新变法”的代言人，而以“革命志士”的形象再次登上历史舞台。邹容的《革命军》热切呼唤革命大潮的到来，“得之则生，不得则死”，文中称卢梭之民主思想在欧美国家得到响应，“况又有大儿华盛顿于前，小儿拿破仑于后，为吾同胞革命独立之表木”，认为中国的革命运动势在必行。章炳麟在《驳康有为论革命书》中，驳斥了康有为所谓“革命d中必无有才略如华盛顿、拿破仑者”的观点。章炳麟认为，“虽华盛顿、拿破仑之微时，天下亦岂知有华盛顿、拿破仑者”，中国并非需要再造“华盛顿、拿破仑”，而是“中国亦望有尧、舜之主出而革命，使本种不亡已耳，何必望其极点如华盛顿、拿破仑者乎?”中国革命之先驱孙中山因其革命事迹，时人称其具有“拿破仑、华盛顿之勋业，无与伦比”。民国初年，陈少白评论孙眉、孙中山兄弟时称：“弟是华盛顿，兄是拿破仑”。

(7)、既然这段话无法判定是拿破仑所说，那么究竟是谁说的呢？

(8)、     首先，拿破仑被塑造成与华盛顿一样的民族英雄，成为激励国人争取民族独立和建设强大国家的“代言人”。自19世纪后期以来，中国史学经历了由政治、社会、经济文化和国际形势剧变带来的挑战，中国读书人和社会新兴阶层，尤其是史学家的任务极富挑战性：他们积极寻求一种对中国历史的新理解，以使中国成为世界的一部分，并使中国至少是世界民族之林中平等一员。通观近代中国诸多历史文献可以发现，拿破仑、华盛顿同时出现的频率很高。在此场合下，他们二人均以正面形象呈现，反映了近代中国抵抗外来侵略，建设民族国家的时代特征。其次，拿破仑的形象塑造具有选择性。伴随着拿破仑在中国的传播，拿破仑的情书、艳史、轶事等信息也输入进来，成为报纸上的“花边新闻”，但是这些内容并没有被纳入到中国人塑造的拿破仑整体形象之中。第拿破仑形象塑造具有政治性特点。中国现代化进程的主要任务是反对西方列强和封建主义，凡与此任务完成有关的信息都会被纳入政治家的视野。拿破仑形象之翻转与其名字被编入家庭故事和新式学堂的童子军军歌都体现了这一特点。20世纪初年，新式学堂童子军军歌是这样的：“二十世纪地行星，皇皇童子军。小锣小鼓号，黄龙飞舞小旗旌。哥哥华盛顿，弟弟拿破仑。心肝虽小血自然，头颅虽小胆不惊。”拿破仑的名字和形象直接进入儿童的启蒙认知，而文学作品中的人物对公众思想行为准则将产生深远影响，新生代知识分子多数有拿破仑情结也源于此。

(9)、《唤醒中国》作者：费约翰，生活·读书·新知三联书店

(10)、关键词：拿破仑； 形象塑造； 民族危机； 精神载体

(11)、    众所周知，19世纪来华传教士为推行西方的价值观念，进行了层次多样的文化传播活动。他们办报刊、兴学堂，设立出版机构译介西方著作，终极目的是为了改了中国人“藐视西方”的观念。在文化传播的过程中，拿破仑作为在欧洲有重要影响的人物，也被纳入到中国的“思想资源库”之中。

(12)、王保贤是《政治文明与当代中国的政治发展》(人民出版社2006年出版)的编著者、统稿者之一。著有学术论文《加强d的先进性建设的政治学思考》(与袁奋光、王俊栓合作)，《陕西日报》2006年5月22日；《“美革共”非“美共”》，《世界知识》2009年第21期；《潘光旦译恩格斯名著是毛泽东所请吗？》(署名“严何”)，《博览群书》2010年第1期；《译本•版本•版次——对〈共产d宣言〉“中译本”的再清厘》，《中国社会科学报》2010年8月19日；《阅读经典不能断章取义——马列经典著作是怎么被误读的？》，《北京日报》2010年8月30日；《论“全世界无产者，联合起来！”的翻译问题》，《马克思主义研究》2010年第8期；《延安整风运动时期〈共产d宣言〉版本简考》，《中国延安干部学院学报》2010年第5期。除此以外，在《北京日报》读书版、《东方早报•上海书评》等报刊还发表了不少书评文字。2002年6月以来，应《光明日报》主办的《光明网》邀请，在该网开设了“书林辨误”专栏，至今已发表80余篇(40余万字)，不少篇章被人民网、中国共产d新闻网、新华网、新浪网、中国网、凤凰网(香港)、《星岛环球》(香港)等网站及报纸转载。

(13)、原来，虚构外国人关于中国的新闻、事件和传说，以此振奋国人的爱国热情，并不是我们新时代的“新发明”，而是已经有一百多年历史的一种传统了。

(14)、除了这类假新闻之外，还有一种被广泛流传的“假”——就是各种名人的“假语录”。

(15)、比如刚才所说的那两则牵涉民族自信心与爱国热情的假新闻，这类假新闻的流传，并不只是单纯出于爱国的热情，或者激发我们国民的自信心、尊严和荣誉感，而是因为那些写手心里非常清楚，这些内容往往最抢眼球，最容易获得高传播量和高阅读，由此凭借收割来的流量趁早赚钱，cash-in!

(16)、首先第一本书十分有趣，书名叫《唤醒中国》，作者是澳大利亚的一位中国史学家，费约翰(JohnFitzgerald)，专门研究民国年代及晚清年代的政治史。

(17)、释义：泉水干涸了，两条鱼为了生存，彼此用嘴里的湿气来喂对方，苟延残喘。但与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家安安定定地回到大海，互不相识的来得好。

(18)、这是曾纪泽代表着当时的清朝，以外交官身份所写的文章，以此向英国人解释中国的情况。不久之后，又出现了一个重要人物，那就是梁启超。

(19)、     起初，革命d人对袁世凯是抱有幻想的，认为袁世凯是最具有“华盛顿、拿破仑之资格”的人物，以希其建立丰功伟业。伴随着袁世凯的倒行逆施，拿破仑的“英雄”形象亦随之遭到怀疑。一旦民族主义英雄的光环散去，拿破仑的过失亦被诸多政治家、学者揭露出来。对拿破仑的批评，实际上是对袁世凯专制活动的攻击。其实，早在武昌起义爆发之后，由谁来引领中国革命的发展，章太炎就早有分析。他认为：“这种伟大人物，如果是华盛顿式的，那就要为中国庆幸；如果一旦是拿破仑式的，那就可能最终导致出现某种乱世。”

(20)、《中国先睡后醒论》曾纪泽，伦敦《亚洲季刊》1886年

4、拿破仑所说的最出名的名言

(1)、请相信我，上天操纵着一切，我们只是它的工具而已。

(2)、后来又发现，在民国初年也有人提出，这句话其实是当时普鲁士的“铁血宰相”俾斯麦说的，还有人认为应该是当时普鲁士的国王威廉二世所说，但是同样的，无论是俾斯麦还是威廉二世，学者们即使在德语文献中，都无法找到确实的根据。

(3)、     结合上文所述，拿破仑形象在塑造和传衍过程中展现了以下特点：

(4)、“睡狮论”谈论的是什么？是现在睡着的是一个具有巨大潜力、甚至令人害怕的国家，这个国家的力量太强大了，西方国家不只不应唤醒他，而且还应让他保持沉睡，否则西方就很危险了。

(5)、其中一个理由就是，今天如果和大家说是俾斯麦或者威廉二世，知道的人就相对少了，当然还是要选择一个中国人相对熟悉的西方政治人物、政治领袖，比如拿破仑，他所说的关于中国的好话，对我们而言才格外受用，你说是不是？

(6)、信息技术的充分发达，也在助长“假新闻”“假讯息”的加速传播。

(7)、我这样做为的是免得被迫做我所恫吓的那些事。

(8)、     1931年，九一八事变爆发，揭开了第二次世界大战东方战场的序幕。宁粤政府发生分歧，蒋介石宣布下野。时《大公报》将蒋介石喻为中国的拿破仑，文中写道：“处进退维谷之状况下，故择取临时脱离政治舞台之一途，但凡熟晓此中国革命中之拿破仑，平素所抱不屈不挠之毅力者，当知其必不久甘于闲散。”作为复兴民族主义的符号，拿破仑再次成为反抗外来侵略的政治象征，成为进步势力的代表。1932年，伍光建翻译了法国史学家福耳的《拿破仑论》，全书分为十四章。伍氏认为，从不同的角度认识拿破仑，会有不同的结论，比如道德家和美术家的评价标准就有很大差异。1933年，林纾、魏易翻译的《拿破仑本纪》出版。译者认为，拿破仑的对外战争对法国和欧洲的发展都具有推动作用，“一若使万年陈翳之古国，积疲之弊政，一一出而归荡之，别开民主之界域，造化隐隐若示欧人。”20世纪三十年代，德国希特勒上台，给欧洲及域外地区造成了巨大灾难。在纪念俄国十月革命发生二十四周年之际，斯大林发表讲演，称“希特勒之像拿破仑，正如小猫之像雄狮。因为拿破仑是为保卫进步，反对反动势力而战，可是希特勒却相反，是凭藉反对势力之进攻人类的进步势力。”中国部分学者也接受了斯大林的观点，认为“拿破仑虽则失败，但还有资格被看作失败的雄狮，至于希特勒却实在只配当小猫。因此，历史必将给予希特勒以更残酷的答复。”讨论希特勒与拿破仑之关系并不止此二人。1941年，《华商报》第160号刊登了冯由撰写的《希特勒与拿破仑》。同年，《华商报》第165号还刊登了茅盾的《希特勒怎及拿破仑》一文。希特勒代表了反动力量，拿破仑则代表了正义力量。出于国内战争的需要，国内学者译介了多部拿破仑用兵之书。陶希圣辑译了《拿破仑兵法语录》，列入兵法英华丛书。此书共收录拿破仑军事用兵语录117条。陶希圣认为，拿破仑由于树敌太多，最终不免失败，但是“他辉煌的将才，则直至最后的战役，仍毫不减色。他在战略史上的地位，已经世界公认，不可动摇。”其后，陈书檀、吴裕翻译了《拿破仑用兵秘诀》一书。在抗日战争时期，拿破仑的事迹成为激励国人抵抗日本侵略，唤起国人爱国热情的“思想资源”。

(9)、梁启超之后，在当时酝酿着“反清革命”的阵营中，“睡着了的狮子”意向就开始流传得越来越广。于是针对睡着的狮子，革命d人强调的便是“醒狮”，即“我们现在已经醒过来了，我们是一群醒狮”。