孔子教育语录100句

1、孔子教育名言及解读

(1)、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

(2)、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

(3)、(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

(4)、少壮不努力，老大徒伤悲。──汉乐府《长歌行》

(5)、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》(只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。)

(6)、古者言之不出，耻躬之不逮也。孔子言行的名言警句篇吾何执？执射乎？执御乎？吾执御矣。

(7)、(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)

(8)、孔子语录：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——《论语》

(9)、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！

(10)、有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

(11)、孔子语录：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》

(12)、言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。《论语》——不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。

(13)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

(14)、(一个人不讲信誉，那怎么可以！譬如大车没有车轴，小车没有车轴，如何能走呢？)

(15)、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

(16)、(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做“中”；表现出来合乎法度，叫做“和”。达到“中和”，天地就各居于自己的位置，万物也就生长了。)

(17)、(子张问：“什么是五种美德?”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用;使百姓劳苦，百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行?”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效，这叫粗暴;发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人;同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。)

(18)、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

(19)、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属汉;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。──蒲松龄

(20)、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》(君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。)

2、孔子教育语录100句简短

(1)、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。——孔丘

(2)、译：对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。

(3)、孔子语录：凡事豫则立，不豫则废。——《中庸》

(4)、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘《论语》

(5)、我们企业内训中心一直以“企业的问题，就是我们的课题”为核心，坚持用正确的教育，指引企业的发展！让人才成为企业资本！企业发展，以人为本；以人为本，教育当先！我们企业内训中心将以教育的方式，以帮企业解决个人心态、职业素养、职业技能为本质！助企业实现愿景、企业目标为目的！

(6)、仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》(做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。)

(7)、译：广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘自《中庸》

(8)、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。——孔丘

(9)、如果学习只在模仿，那么我们就不会有科学，就不会有技术。——高尔基

(10)、译：君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘自《论语》

(11)、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

(12)、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

(13)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(14)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。子谓于产。

(15)、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

(16)、(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，像厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，像喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)

(17)、是可忍也，孰不可忍也?《论语》——如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?

(18)、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

(19)、君于疾没世而名不称焉。饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

(20)、1富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

3、孔子教育格言 经典语录

(1)、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

(2)、翻译：聪敏好学，又能虚心地向地位低于自己的人请教，而不以为耻。

(3)、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；

(4)、言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？三人行，必有我师焉。智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

(5)、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。——孔子《论语》

(6)、教学的艺术不在于传授本领，而在善于激励、唤醒和鼓舞。——第斯多惠

(7)、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？

(8)、德不孤，必有邻。人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

(9)、孔子语录：道不同，不相为谋。——《论语·卫灵公》

(10)、君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也;及其使人也，求备焉。《论语》——君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的;但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的;但当他用人时，则会求全责备。

(11)、译：君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。大德不逾闲，小德出入可也。——摘自《论语》

(12)、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)

(13)、贤贤易色，事父母，能竭其力；事君，能致身；与朋友，交言而有信。——摘《论语》

(14)、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语》——发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。

(15)、温故而知新，可以为师矣。《论语》——如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。

(16)、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭

(17)、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

(18)、(只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重;疏远了，他们又会怨恨你。)

(19)、(没有人知道自己孩子的坏处，没有人满足于自己庄稼的好。)

(20)、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——《大学》

4、孔子教育语录100句大全

(1)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

(2)、教人者，成人之长，去人之短也。唯尽知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所长而后能收人之长。——魏源

(3)、译：不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——摘自《论语》

(4)、读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。——培根

(5)、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

(6)、工欲善其事，必先利其器；居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

(7)、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。——孔丘《论语》

(8)、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

(9)、译：只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。往昔不可谏，来者犹可追。——摘自《论语》

(10)、孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

(11)、小人同而不和，君子和而不同——孔子《论语·子路》

(12)、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹

(13)、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！

(14)、知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。

(15)、孔子语录：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

(16)、译：有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。性相近也，习相远也。——摘自《论语》

(17)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

(18)、d的10九大报告指出：优先发展教育事业。建设教育强国是中华民族伟大复兴的基础工程，必须把教育事业放在优先位置，加快教育现代化，办好人民满意的教育。要全面贯彻d的教育方针，落实立德树人根本任务，发展素质教育，推进教育公平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。 

(19)、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。)

(20)、孔子语录：不患人之不已知，患不知人也。——《论语》

5、孔子教育经典语录

(1)、(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)

(2)、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。《论语》——对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。

(3)、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。文质彬彬，然后君子。

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(5)、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于惰。——韩愈

(6)、子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语述而》

(7)、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

(8)、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘《论语》

(9)、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

(10)、不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》

(11)、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘《论语》

(12)、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

(13)、译：生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘自《论语》

(14)、做好职业教育软实力培训，提升企业及个人核心竞争硬实力！

(15)、引申为：做人要学会先义而后利。“君子坦荡荡，小人常戚戚”选自于：《论语.述而》解读：品行端正的人，心胸守着正理，坦荡宽舒；品行不端的人，心怀鬼胎，一天到晚感到不安。

(16)、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——孔子《论语》

(17)、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

(18)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

(19)、(我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习为好。)

(20)、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘《论语》

(1)、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

(2)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》(我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？)

(3)、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论语》(生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。)

(4)、要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。——车尔尼雪夫斯基

(5)、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

(6)、(可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。)

(7)、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘《论语》

(8)、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》——见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。

(9)、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

(10)、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。