一、樱花的特殊符号
1、大贯惠美子作为人类学家，她的长期学术追求与实践即属于历史人类学范围。从个人的学术经历来讲，大贯集中关注日本文化的研究，早年对包括北海道阿伊努人等日本族群的田野调查与研究，使她认识到“民族志的现在时”不足以认识日本文化，于是转向探讨时间历程中的文化(CulturethroughTime)，而她的具体研究主题，则先后定位于动物、食物、植物在日本历史中与日本人的身份认同、民族主义等之间的象征关联。《樱花》一书，融入了她之前的研究成果并做了进一步拓展，不但篇幅相对最长，也最为成熟。
2、武士道精神，从武士忠于主人被导向军人忠于天皇。以名为《忠臣藏》的日本传统戏剧为例，该剧讲述18世纪初赤穗藩藩主因在举行仪式时遭人作弄出丑，公开攻击作弄者而冒犯主持典礼的幕府将军，被将军命令切腹自尽，并遭撤藩。藩主的众家臣为主人复仇杀死仇家，后被幕府当局命令集体切腹自尽。明治以后对该剧的改编，将其含义由家臣忠于领主蔑视幕府，转为军人忠于天皇。
3、❉❀❃❁✿
4、在涉及樱花的象征误识中，大贯认为有两个因素需予以特别注意：一是樱花具有相当广泛的意义域，二是樱花被赋予了美的意义。
5、这其实来自于我在试图寻找这部电影时候的真实感觉。当前在网络上这部电影的版本多为70年代的译制片(即国语配音版)，也是搜索许久，才最终找到了原版的片子。在找到资源的时候，一个分享资源的老哥标注到：我们要批判这部电影的军国主义色彩，但是我们要学习这部电影里的爱国精神；另一个评论又提到，这部电影是“男人需要看的电影”，当然有意思的是，分享资源的老哥又用了一个“纳粹万字符”的头像，这就使得这一言论充满着我上面提到的“悖论”。
6、__樱花、殇
7、《啊，海军》所塑造的主人公平田一郎，尽管是作为旧日本帝国海军的优秀品质的缩影而营造出来的角色(包括他最后作为海军航空兵参加冲绳战役)，但是对他的塑造一定意义上也是基于当时的日本青年形象的塑造。学生时代的平田一郎家庭出身贫寒但是学习能力却非常强(从他后来能考上“江田岛海军兵学校”乃至于“一高”，他几乎是那个时代日本社会精英的代表了)。电影的开头，军训教官得知平田一郎传播反对“军训”时的传单时怒斥平田一郎：
8、然而，如果青年学生们并未被洗脑，到这场战争最后，除去被迫因素，他们为什么不是抵制而是选择投身“神风特攻”行动？
9、在Windows操作系统中＂运行＂对话框键入＂．．．"可打开”文件资源管理器。
10、胸里(きょうり)百万兵足りて
11、因我们是花，飘落是命定。为了国家，从容飘落吧。
12、要注重考察时间上的异文化“他者”。人类学传统上研究的是空间上的异文化他者，历史研究亦有必要装备“文化”的透镜去认识过去时代的人。如曾与人类学家有过密切合作的历史学家罗伯特·达恩顿(RobertDarnton)所说，过去如同异乡，你若不懂过去人们的笑话、戏谑这类小事，即表明你没有理解他们的文化。所谓在历史研究中装备“文化”的透镜，不是像有段时间所流行的，研究者分门别类地写一些茶文化史、酒文化史、糖文化史等等专题，而是要通过某一文化要素透视背后的宏大问题，譬如鲁思·本尼迪克特(RuthBenedict)、大贯惠美子这样的人类学家谈菊说樱，并非就花论花。前者从菊与刀的意象对比，来凝练概括日本的文化模式，以及这种文化模式对日本国民性或人格特质的影响，后者则如上文所述，透过樱花象征意义的复杂变迁，来探讨战时知识分子与军国主义极权国家之间的关系。
13、特殊符号(Specialsymbols)指相对于传统或常用的符号外，使用频率较少字符且难以直接输入的符号，比如：数学符号，单位符号，制表符等。
14、在幕府时代刚结束之时，亲明治政府人士当中曾对樱花的象征含义存在理解上的分歧。一种意见认为樱花象征日本封建主义的过去，樱树应予砍伐，而代之以更有经济价值的树种。另一种意见认为樱花象征明治时期开始的新日本，因而支持广植樱树，最终后者的意见占据上风。然而，作为日本民族象征的樱花，其意义经历了一个从没有政治维度的文化含义向含有明确政治乃至军国主义含义的转变过程，大贯追踪的几个重点如下：
15、樱花象征，由起初盛开的樱花象征抽象的“大和魂”，在政治力量操作之下，转为象征效忠天皇、在战争中为天皇而死的军人。军国主义化的樱花象征，通过流行歌曲、电影、戏剧等大众传媒向民众传播，亦通过教育渠道向学生灌输。
16、樱花(学名：Cerasussp.)：是蔷薇科樱属几种植物的统称，在《中国植物志》新修订的名称中专指“东京樱花”，亦称“日本樱花”。
17、延展：
18、樱之№.1
19、樱花满屋●＾○.
20、结语
二、樱花的特殊符号大全
1、在文化符号的演进与嬗变中，提炼整合民族文化符号和文化精髓，将中国的元素全方位融入文化产业发展和文化事业建设中，提升文化符号当代消费的市场适应性尤为重要。我国文化符号的创意转化和创新发展与中华传统文化的传承息息相关。把中国的文化符号、民族特色、人文品格用全新的表现手法展现在世人面前，实现传统文化的适度包装和二度创作，让民族的文化符号“活起来”是摆脱我国文化符号发展困境，创新文化符号价值生成机制的有力举措。
2、在找《啊，海军》资源过程中出现的价值悖论
3、类似“樱花”这样的国家文化符号在世界的文化舞台上并不少见。文化符号在各个国家文化战略的制定与实施过程中都扮演着十分重要的角色。文化符号的挖掘是文化资源多向度开发、文化价值多维度呈现、文化景观多角度思考的过程。挖掘文化符号背后的意义不仅是国家文化自觉的必然选择，也是国家形象对外传播、国家意志对外彰显的渠道之一。
4、反叛与殉道：对神风特攻队员的日记的“再读”
5、自20世纪90年代初以来，历史人类学这股学术新潮，从域外传入中国，引起国内人类学界与历史学界的众多关注。整体来说，一般所称的“历史人类学”其实包含两个方向的跨学科努力，一个方向是史学的人类学化(AnthropologicalHistory)，另一方向是人类学的史学化(HistoricalAnthropology)。从史学一面来说，深受社会学人类学理论影响的法国年鉴学派，于20世纪二三十年代首先开辟并引领了史学人类学化的方向，到年鉴学派第三代则明确提出“历史人类学”的概念；从人类学一面来说，具有历史学训练背景的英国人类学家普理查德(Evans-Pritchard)自20世纪40年代大力呼吁人类学需要史学化，后来萨林斯(MarshallSahlins)、西敏思(SidneyMintz)、萧凤霞等诸多人类学家在这一方向上也持续努力。自上世纪六七十年代以来，人类学与史学两方的跨学科运动交相辉映，在国际学界蔚为风潮。
6、……
7、贵様(きさま)と俺とは同期(どうき)の桜
8、除了这些花花的特殊符号，还有很多其他特殊符号是我们日常生活中会使用的，如以下：
9、大贯认为，正是学生兵广泛吸收世界思想资源而形成的理想主义与浪漫主义，反讽性地为他们赴死提供了有说服力的根据。以来自东京大学的佐佐木八郎为例，他饱读马克思主义著作，马克思主义被他用来反对资本主义和物质主义。他认为美英代表了资本主义邪恶力量，因而日本参与这场战争是正义的；同时日本也正被资本主义侵蚀，因此急需推翻它以建立一个新日本，而在此关键时刻，像他这样的青年必须肩负起打造一个新世界的责任。在他心目中，投入特攻行动是对西方威胁的壮烈反抗而非保卫天皇。
10、这不是矛盾的吗？然而大贯美惠子指出了佐佐木次郎个人意向的表达，他在书信中将樱花飘零与自己的死亡相联系在一起，在他的日记中，包含着爱国主义与理想主义的结合，他认为只有日本最终战败，只有他们这些年轻人以惨烈的方式死去，新的日本才能从战败中建立起来。他认为，日本战败，意味着“旧资本主义”的死亡和挣脱资本主义镣铐的新日本的诞生。“在历史的关键时期，‘我们’不能让资本家和狂热的军人坚持旧的统治，我们青年必须肩负起打造一个新世界的责任”。顺带一提，佐佐木次郎死的时候年仅22岁。
11、樱花下的诺言
12、明治宪法对天皇神王一体的定位，在保证天皇君权的同时又使其超越政治，由国家各机构承担政治责任。这些国家机构相互独立，直接向天皇负责。军队亦直接向天皇报告，其行动不受其他国家机构制约，这为日后日本军队滥用权力创造了条件。
13、樱花是日本的国花，它娇美而易逝，玲珑而繁盛，象征着日本人的精神气质并深深植根于日本文化中。樱花的原产地虽然不在日本，但日本却将樱花文化发扬光大，从樱花种植、园艺设计再到观赏旅游和体现樱花形象的艺术作品，日本人对樱花的热爱就如同那如云似霞的满树烂漫，浓烈却不失风度，淳厚却依然淡雅。在被誉为“樱花之国”的日本，每到樱花盛开的季节，赏樱的人群就络绎不绝。清末诗人、外交官黄遵宪驻日时曾在《樱花歌》中描述过日本人“花见”时的场景，他写道：“十日之游举国狂，岁岁欢虞朝复暮。”可见，樱花已经成为日本国家的象征，成为日本文化符号的重要组成部分。
14、ⅠⅡⅢⅣⅤⅥⅦⅧⅨⅩⅪⅫⅬⅭⅮⅯⅠⅡⅢⅣⅤⅥⅦⅧⅨⅩⅺⅻⅼⅽⅾⅿↁↂↇↈↀↃↅↆ←↑→↓↔↕↖↗↘↙⇔↹
15、1944年10月之后，随着美军在太平洋战场取得绝对优势，节节逼近日本本土，日本法西斯败局已定。在濒临失败的最后关头，日本开始实施“神风特攻”行动。命名“神风”，是幻想再现当年台风掀翻大军压境的蒙古舰队拯救日本的奇迹；而所谓“特攻”，则是以抱定必死决心的军人驾驶不装备任何救生设备的飞机，同归于尽地撞向美军。但除了最初给美军造成一些恐慌外，“神风特攻”行动并没有取得任何实质效果。非常引人注目的是，在神风特攻队实施其行动的近一年期间，樱花被用来象征特攻队。樱花被用在与特攻队有关的种种事物之上，特攻队被冠以“山樱队”“初樱队”“若樱队”之类名称，其飞机机翼被画上樱花图案，滑翔机被称作“樱机”，炸弹被叫作“樱弹”。1945年4月樱花盛开之时，特攻队员用樱枝装饰军装和头盔，他们在最后写的日记和诗篇中屡屡提及樱花，出发之时列队向他们告别的女中学生手中挥舞的也是樱枝。
16、樱花凋落时，不污不染，很干脆，被尊为日本精神。
17、散るや万朶(ばんた)の桜花
18、
19、英文中的省略号。
20、在反映二战建造被誉为“战舰巨炮主义”巅峰之作的“大和号战列舰”电影《阿基米德大战》里，反对战争的棹直最终答应帮助建造“大和号”，他给出的原因是，只有这样一艘最能代表日本大和魂的战舰被击溃，日本人才能清醒的意识到他们输了(“大和号必须死，日本才能活”)。当然我无从考证这一剧情是真是假，但是在这里，它多少反映了那些自愿加入神风特攻队的年轻人的想法。只有他们作为青年人，如樱花一样死去以后，他们心目中的“理想的日本”才能从这场不义的战争中苏醒。
三、樱花特殊符号网名
1、在神风特攻队近千名来自高校的学生兵中，大贯选择了五位予以深描。这五位学生兵的思想、情感、经历各不相同，但作为知识精英，他们的共同特点是在学校课程内容之外，大量阅读了世界范围内的哲学、文学、艺术、经济学、政治学、社会学、人类学、自然科学等众多领域的作品，甚至不少是德文、法文、英文、俄文原著。这些读物表明，当时日本的这些知识青年根本不是目光狭隘、头脑简单的极端民族主义者，他们的理智视野早已扩展到世界范围，并广泛吸取了马克思主义、人道主义、自由主义、基督教等众多思想资源，他们爱国，但并不认同甚至反对军国主义，也并不认同为天皇而战。
2、选择特殊符号。
3、也可以点击输入法菜单栏的键盘。
4、日本人将樱花写进小说，生产充满樱花形象的动画，以樱花的造型制作糕点，打造赏樱旅游品牌。这一系列的举措让文化符号走出了尘封的故纸堆，成为能够增殖的文化资本。美国好莱坞向全球各个国家输送大片，不仅弘扬了美国文化，渗透了美国的意识形态和文化价值观，同时也发展了本国的文化产业，振兴了民族经济。法国的奢侈品名扬四海，卢浮宫珍宝的光辉闪耀全球，骄傲的高卢人让法兰西文化再次屹立于世界文化之林。反观中国，五千年的文明史让这个古老国家有着说不完的历史故事，然而却在世界文化强国的对话中欲言又止。中国文化符号的再造与开发需要合理规划、深入研究，从而找到一条符合中国国情的可持续路径。
5、云飘摇(ひょうよう)の身は一つ
6、——出自《昭和维新之歌》
7、
8、VOL.10战争、时间与国家|托马斯·埃特曼《利维坦的诞生》
9、中国石油大学(北京)马克思主义学院讲师吕文江
10、打出该特殊符号，需要准备的材料包括有：输入法。
11、__樱花、败
12、
13、
14、不像纳粹德国将其意识形态浓缩在一个外来的陌生符号(卐)中，日本军国主义者沿袭旧有的樱花符号，并赋予其象征军人“为天皇捐躯”的政治意义。但如前所述，樱花具有宽广而流动的意义域，可以在象征生命—死亡、女人—男人、生殖力—非生殖力、正常—癫狂等两极之间跳转。同时，经由历史积累而成的樱花的意义域，在由社会成员共享的前提下可以被自由选用。比如，大贯研读佐佐木的日记发现，樱花首次出现在他的日记中是作为充满阳光的青春、美丽的象征，之后成为对战时日本疯狂气氛的一种抵制，然后又成为优雅和纯洁的理想社会和人格的象征，在最后赴死前夕，樱花又成为包括他自己在内的年轻学生兵的象征。总之，他为自己选取的樱花象征是未被文明污染的日本大自然，是对立于社会丑陋面，是正直、纯洁、美丽的品质等等。这些意义当然与樱花被视作为天皇效忠或捐躯的军人不可同日而语，但这种不同的意义因同为樱花符号而难以为人觉察，象征误识于不知不觉间发生，从而缓解了知识精英与极权国家之间的对立，促成了学生兵的理想与热情被利用的悲剧。
15、中国的龙文化一脉相承、历久弥新，是中华民族和中华文化的象征。在中国人眼中，龙的形象是根深蒂固且血浓于水的家国情怀，是能够引起强烈民族自豪感的召唤结构。“龙”这种文化符号至今仍焕发着强大的生命力，其背后不断丰富的精神内涵是龙文化永葆生机的重要法宝。
16、扩展资料
17、在搜狗输入法输入拼音“hua”，可以看到里面有“花”的特殊符号；
18、咲いた花なら散るのは覚悟(かくご)
19、下拉找到樱花花瓣的特殊符号，用这种方式可以打出白底跟黑底两张花瓣的符号，直接点击即可。
20、樱→⒔.
四、樱花特殊符号可复制
1、樱花的生命很短暂，在日本有一民谚说：“樱花7日”，就是一朵樱花从开放到凋谢大约为7天，整棵樱树从开花到全谢大约16天左右，形成樱花边开边落的特点。
2、再造天皇与樱花象征的扭曲
3、同じ兵学校(へいがっこう)の庭(にわ)に咲く
4、大贯美惠子通过对他们的经历、家庭背景、阅读的材料以及日记中得出，这些年轻人许多并不是被简单灌输“忠君爱国赴死”的狂热主义者。在她着重研究的年轻人中，他们许多人都深受左翼思想与文学的影响，不少人阅读过马克思与列宁的书籍，此外，西方著名的哲学家的书籍也有阅读；其中有人表达了对“神风特攻队”以及“为天皇和国家而死”这一理念的嘲弄；也有人表达了并非自愿赴死的心情。大贯美惠子由此认为，与一般叙事中的不同，这些年轻人对死亡行动的认知并非盲目而狂热的，他们其实并不认同军国主义叙事下包装精良的“赴死”理念，也认为“神风特攻队”这一形式毫无意义(例如，特攻队员信太写道：“我知道特攻队员会像狗一样死去”(全无意义))。尽管他们最终面对死亡的时候都有纠结，但是他们依然试图以另一种形式来正当化自己的死亡，并以另一种意向来诠释“樱花”，而这种诠释，是反军国主义的。
5、樱花通常在4月开花，花序伞形总状，5月结果，核果近球形，花期很短，通常四天到十天，其美在于盛开时的热烈，更在于怒放后纷纷飘落时的那种清高、纯洁和果断的壮烈场面。樱花颜色有红、粉红、朱红、艳红、白、粉白等颜色，韩国樱多白，日本樱多色，中国樱多粉。
6、大贯美惠子首先追溯了“樱花”在日本文化中的表征演化史，她从中古时期的日本开始追溯。事实上，与其在明治时期后急速转向的符号化意义不同，“樱花”在初期日本被认为是农业生产力的象征，日本人认为樱花与稻穗等同(稻穗是日本最重要的神明意向)。早期的“樱花”在社会中是以一种“自然意向”或是自然的美学形象表现出来的，稻穗与樱花被认为是美好的，美的，在中古时期的日本。樱花是一种较为世俗化的符号象征，意味着生命力(生殖力)与美，赏花是日本传统文化中极为重要的习俗性活动，这种基于高度农业生产色彩的象征，使樱花被作为一种朴素的意向。
7、整合资源，实现创新发展
8、相似的场景也出现在了《亮剑》里(当然，亮剑是非常好的电视剧)，剧中李云龙在野战医院养伤的时候，田雨曾问李云龙，说为什么他对武田医生(日本军医)充满敌意，并告诉李云龙，武田是抗战初始就参加了反法西斯同盟帮助中国人的，李云龙回复到：那就更丢人了，连打都没打就投降了。当然我们没必要去评价剧中人的观点正不正确，而是将这句话与上面查找资源时的感觉一结合，倒使我意识到，抗日战争胜利最重要的一些意义其实在今天可能已经相当微弱了。抗日战争最重要的意义，不仅是作为一场国家与国家的战争，中国击败了外来侵略者，取得了伟大的胜利，而是世界一切争取自由与正义的人民战胜了法西斯主义的伟大胜利。如果无法基于这一视角去看待《啊，海军》，那么人们就会陷入被这部电影表象传递出的那些看起来“很美”的价值，陷入到了“死亡如樱花凋零”的美学建构。
9、符号挖掘
10、可以直接在输入法中输入拼音“hua”，选择第五个即可，该种方式只能打出白底的花瓣符号。
11、由于日本樱花过于出名，他们曾培育出冠绝世界的品种，所以樱花一定程度上指日本樱花，或具有日本特色的樱花品种。喜马拉雅的樱花传往日本后，在精心培育下不断增加品种，成为一个丰富的樱家族。成为日本国花后，它更受关爱，也更受培养，出现观赏性更强的高等品种。
12、图中的林まつゑ是特攻队员林市造的母亲。
13、∈∏∑∕√∝∞∟∠∣∥∧∨∩∪∫∮∴∵∶∷∽≈≌≒≠≡≤≥≦≧≮≯⊕⊙⊥⊿⌒
14、在这种双向的跨学科运动中，人类学与史学各自都给对方带来了改变。有学者曾概括说，历史人类学这种双向跨学科运动，让史学得以增加理论深度，让人类学得以拉伸时间厚度。就史学的改变来说，传统史学以描述精英人物、重大事件见长，而在人类学的理论与方法支持下，底层、微观、日常生活得以进入历史学家的笔下。就人类学的改变来说，传统人类学偏重静态的功能分析与结构分析，而富于创新精神的一批人类学家，借着历史与时间因素的加入，进行了若干新的理论与概念重构，并且从人类学传统的实地田野考察进入到历史文献中的“田野考察”。
15、“欲问大和魂，朝阳底下看山樱”，日本人认为人生短暂，活着就要像樱花一样灿烂，即使死，也该果断离去。
16、符号提炼
17、在历史情境中，尤其在不同人群竞争与冲突的背景下，文化民族主义与政治民族主义非但不能完全绝缘，反而容易联结在一起。从樱花象征意义的转变能清晰地看出日本以天皇制为核心的政治民族主义与日本的文化民族主义之间的纠缠关系。
18、☎☏✿❀№↑↓←→√×÷★℃℉°◆◇
19、VOL.13阶级分析与国家自主性|《路易·波拿巴的雾月十八日》为何如此经典？
20、基于个人的感受与体会，我认为大贯的研究，对我们的历史研究包括抗战史研究有几点启发。
五、樱花的特殊符号是什么
1、在维新初期，面对外来文化的压力，樱花成为了具有争议的意向，一方面，樱花是封建日本的重要象征；但是，另一方面，樱花又被视为新日本的一种象征。而当民族主义与军国主义在日本占据主导位置后，大贯美惠子提到了樱花作为民族主义象征的三重意向。首先，在文化民族主义上，盛开的樱花象征着大和魂；而在政治民族主义上，樱花象征着日本军人。而这一意向的进一步深化，就是樱花被作为阵亡军人的象征。
2、近代日本经历了集体化塑造更为彻底的阶段，现代日本军队的建立以及武士特权的取消，使原先施加于武士精英阶层的“精神”与和樱花之间的联系被施加到了全体国民的身上。这也是日本民族主义的加速时期，而“樱花”的象征也在军国主义与殖民主义的纠缠之中，逐渐成为一种象征军人，象征死亡的镇魂意向。
3、然而大贯美惠子推翻了这些被施加在这些“狂热”的年轻人身上的标签，她通过对这些年轻人所留下的日记、书信，家人的书信，以及他们的经历与阅读清单进行了抢救性的研究，以人类学家的细腻通过他们留下的残存的痕迹去了解这些当时在日本公认为“优秀”的年轻人的内心世界。从而回答以下的问题：这些年轻人真的是自愿的吗？他们真的如后世人们所说，是为了“天皇”与“国家”去赴死的吗？在他们日记与遗书中反复出现的“樱花”到底是如何被军国主义的日本一步步符号化和象征化，成为一种“忠君”、“赴死”与“国家”的美学意向？
4、丰富内涵，扩大影响力
5、樱花凋落时，不污不染，很干脆，被尊为日本精神。樱花的生命很短暂，在日本有一民谚说：“樱花7日”，就是一朵樱花从开放到凋谢大约为7天，整棵樱树从开花到全谢大约16天左右，形成樱花边开边落的特点。
6、VOL.12敌人的演化史|卡尔·施米特《游击队理论》
7、(以上符号在电脑端的页面可以正常显示)
8、呆萌的熊猫不仅仅是中国的国宝，更是中国文化的国际代名词。熊猫的形象深受各国人民的喜爱，是我国对外传播的优质文化符号。文化自信的养成是熊猫文化向海外成功输出的重要观念保证。文化自信一旦丧失，熊猫文化在世界上的风靡也就无从谈起。
9、增强自信，抬头挺胸“走出去”
10、樱花さ之恋.
11、常用特殊符号如下：
12、★☆★$&¤§|°゜¨±·×÷ˇˉˊˋ˙ΓΔΘΞΠΣΥΦΨΩαβγδεζηθικλμνξπρστυφψωЁБГДЕЖЗИ
13、樱花的符号美学，亦极大推动了上述象征误识的发生。在日本，各种各样不同的美都可以通过樱花来表征。然而，当军国主义者将樱花转用来象征军人，象征为天皇而死的军人的再生之魂时，樱花之美的抽象性麻痹了交流中的人，使特攻队员对自己的理解与极权国家之间的区别浑然不觉，而怀抱理想投身特攻行动。
14、这种灌输的效果怎样，尤其作为知识分子的青年学生是否被军国主义洗脑，从而成为极端民族主义者，这是大贯在书中讨论神风特攻队的学生兵时着力最多，也最引人思考的地方。