红色革命的优秀句子
1、红色革命的经典语录
(1)、从开始有人类社会以来，没有哪一个社会能与共产主义社会相比。什么理想也不能同共产主义这一更崇高更伟大的理想相比。
(2)、(2)王奇生著：《革命与反革命：社会文化视野下的民国政治》，第100页。
(3)、一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。我们扎根于这个伟大的国度，无畏一切考验的淬炼，哪怕荆棘满布。愿以吾辈之青春，守护这盛世之中华。鲁迅先生曾说：”有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。“我中华之今日青年，立鸿鹄之志，展青春华彩，有光的发光，有热的发热。用一言一行，一举一动抒写着无悔青春。
(4)、1933年10月，红三军政治部驻扎在四川达县，秘书长魏传统在一家地主宅院的门楼两旁石柱上写下了如此楹联：斧头劈开新世界，镰刀割断旧乾坤。这一史料能够佐证，革命的星星之火，终将烧毁黑暗的旧世界，烧出充满希望和光明的新中国。
(5)、中国人民大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院研究员、马克思主义学院教授、博导，中国音乐学院特聘教授。
(6)、与广东地下d发展的情形相比，共产d与红枪会之间的离合关系可以印证王奇生老师在书中的一些观点——可见中共在河南也非常注重借助具有传统性的各种社会关系媒介，并且做出一定的妥协，而且这种扩张也具有脆弱性，红枪会在40年代仍然有很多独立活动，并未遵从中共的设想，阶级斗争也很少在红枪会内部被发展起来。但是与书中对于广东分析的不同，中共发动农民之困难、在农村移植革命设想之困难，不仅在于革命话语与传统伦理、观念之间存在龃龉，不仅在于技术手段不足以应付革命形势变化，而且需要关注地方社会自晚清以来的军事化与地方主义的双重倾向，以及乡村权势变迁在其中发挥的作用。
(7)、本次活动中，涌现出了一批优秀作品，让我们一起来欣赏一下吧！
(8)、马克思在《导言》中指出：“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”新民主主义革命时期，红色歌曲作为革命文化的重要载体，是我们d向根据地广大民众传播革命思想和进行革命化形塑的有效方式。通过对歌曲的革命化建构，将具有鲜明革命特征的政治话语如政d意识形态等纳入到红色歌曲之中，有效宣传了d的革命理论。
(9)、其中，《毛委员恩情似海深》：“只因有了毛委员，童养媳才能抗起枪。毛委员恩情似海深，亲爹亲娘比不上”，表达了苏区人民对毛泽东的无比赞颂。《人人歌唱毛泽东》：“盼星星，盼月亮，好像娃娃盼亲娘。盼啊盼，泪水淌，数着指头盼中央。喜讯传，中央到，乌云驱散红日照。扭秧歌，迎新人，人人歌唱毛泽东”，刻画了中央红军胜利到达陕北后，同边区人民共同发展生产，建设边区经济的火热生活和自豪心情等。
(10)、新民主主义革命时期红色歌曲视阈下革命话语建构的语境分析
(11)、 ---习近平
(12)、 《雷锋日记》这本书我在之前便读过，读完之后便深切的体会到雷锋的伟大。雷锋的童年是悲惨的：父亲被日本人伤害，哥哥在资本主义家的工厂工作时，手被折断了，工厂不赔偿，家里负担不起高额的医药费，哥哥活活被病死，他的弟弟饿死，妈妈受不了这样的打击而自杀，年幼的雷锋坚强的活下来。他坚定的从事革命事业，不仅在单位里勤奋坚守，偶尔外出也是不停的帮助别人。很难想象他可以多次为不认识的陌生人伸出援手，只有读过书中一个又一个的故事才能深切体会到什么叫“雷锋出差一千里，好事做了一火车”，因为他真正的做到了这句话。
(13)、延安时期我们d面临的主要任务是抗战和经济建设，中共的政治主张、方针政策等抽象革命理论，通过在《拥护双十纲领》《双十纲领第十二条》《财政经济政策好》《肃清伪钞巩固边钞》等红色歌曲中，借助于“坚壁清野”“双十纲领”“合理负担”“减租减息”等生动话语把大量政策法令词汇运用到歌曲，这种朴实形象的革命话语有效增强了大众对中共执政合法性的认同。
(14)、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
(15)、今日中国，山河无恙，国泰民安。疫情之下，伟大的中华儿女直面悲伤，挺起脊梁，汇聚成坚韧不拔的中国力量。曾经被全中国保护的九零后，如今在保护全中国，他们在这场没有硝烟的战场上成了主力军，寒风中逆行的背影诠释了“大写的青春”！
(16)、正在少年的朋友们，即将步入青年的朋友们，青春不设回头客。不要把自己的命运交给“命运”，而是要像林道静那样，努力改写命运，一个人的本质，不仅仅是简单的存在，应该是一种超越价值的存在。也许这条路很艰难，可我们有青春，那就应有冲劲，有干劲。那还有什么可怕的呢？跌倒了可以再爬起来，就算是哭，那也要爬起来再哭。即使是100次跌倒依然有101次爬起来，继续着自己坚定的脚步，相信青春，相信未来。《青春之歌》青春真的好似一首歌。有前奏，有高潮，有尾声……我们应该奏响青春的每一个音符。向林道静学习，献出我们最壮美、最靓丽的青春，与祖国共进！
(17)、倒下的战士们，被追为烈士，你们光荣，值得！
(18)、“把一切献给d”这一句话并不是空话，它是有实实在在的意义的。作为一名入d积极分子，我们需要学习吴运绎同志的大无畏精神，他坚强且勇敢的品质是值得后人去学习的，我们要坚定理想信念，结合“两学一做”学习教育的开展，不断在实践中提高d性觉悟。学习吴运绎“把一切献给d”的意志，有助我们把坚定信念的种子不断撒播到幼儿心中，为培养社会主义建设者和接班人而奋斗！始终践行“不忘初心、牢记使命”的责任感！
(19)、随着层层分析，作者与读者一起恍然大悟，原来“大河不只是大河”，而是心中的大河、历史的大河、民族精神的大河，认识到只要民族精神不断，这条“大河”就会永远传唱下去。
(20)、弘扬革命优秀传统，培养无私无畏的爱国精神；致力革命理解与传承，塑造奋斗不息人格，助力中国特色社会主义建设。
2、红色革命的短句
(1)、由于红色容易引起人们的注意，因此许多警告标记都用红色的文字或图像来表示。例如在红绿灯中红色表示停止。
(2)、清贫洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。
(3)、近期，我读了一本名为《青春之歌》的红色革命书籍，读完后，我对此书深有感触，这本书的作者是我国著名作家杨沫，故事是以抗日战争历史时期为背景，以爱国学生运动为主线，通过女主人公林道静的成长故事，塑造了她在三十年代觉醒、进步的革命青年的典型形象。当看完这本书之后，我深深地感受到那个时代的青年对祖国的忠诚与热爱，他们坚贞不渝的信念，他们满腔热血的革命态度，让我倍受鼓舞。
(4)、红色让人产生权力和控制的欲望。生意场上人们喜欢穿红色，认为是权力的象征。喜欢红色的人给人一种精力充沛，异常活跃的感觉。
(5)、d领导建立的革命政权，受到百姓群众热烈拥护。共产d是根据地劳苦大众的救星，没有共产d领导，就不会有人民的翻身解放。他们爱戴d和革命领袖，在《恩人毛委员》《毛委员恩情似海深》《山丹丹花开红艳艳》《绣金匾》《咱们的领袖毛泽东》《人民救星人民爱》等红色歌曲中，通过“共产d成功万万岁”“歌唱毛泽东”“毛主席最亲”“共产d是我们至亲人”“救星毛泽东”“红太阳”“恩情似海”等大量朴实革命话语，热情歌颂中国共产d和革命领袖，表达了根据地人民对共产d和革命领袖毛泽东的无比爱戴和崇敬。
(6)、在历史事实的基础上，它们还有着对于家国关系的刻画，这让这些歌曲没有局限在个人情感上，而是描绘了更为动人的大爱。“保和平，卫祖国，就是保家乡”，强调了个人与国家、保家与卫国之间的联系，为保和平，人民战士舍生忘死“驱虎豹”，无我的大爱让战士无畏死亡。在社会环境不同的今天，这些歌曲为人们展现了一种以生命报国的奉献与大爱。自我与家国，无论身处何时都是永恒的话题，家与国是人的来路，是人得以立身于世的根，向下扎根方能向上成人。尽己为国的情怀不会过时，对这些歌曲的传唱也不曾停止。
(7)、作者进一步指出，抗美援朝歌曲所蕴含的情怀超越时代，超越小我，滋养生命，所以才能超越时空，被不同年代的拥有不同价值理念的人们传唱不衰。
(8)、邱道学，北京市特级教师，现任清华附中高三语文教师。北京师范大学教育学部在读博士研究生。从教25年，潜心一线语文教学，走在语文教改前沿。
(9)、我是一个入d积极分子，推荐大家读这本书，至少可以让我们感触d的细腻心思，陶冶我们爱d爱人民的心境。生活在21世纪的我们，是更幸福的，拥有百年d的奋斗花蕾。而爷爷奶奶那辈发家脱贫的历程，比我们更加心酸和艰巨。我们在品味当下幸福的时候也不要忘奋进脚步，我们每个人都应该为国家的前进和强大添砖加瓦，我们的奋进在改革的历史洪流中可能微不足道，但康庄大道是无数个坚定的脚步迈出来的。初心易得，始终难守，但关关难守关关过。未来，让我们一起努力吧！
(10)、《新史记·袁隆平传》(四篇)，送别国士袁隆平
(11)、其中，《当兵就要当红军》是一首节奏欢快的红歌，表现了苏区群众认识到革命的重要性，决心参军上前线英勇杀敌。《送情郎》和《送郎参军打日本兵》这两首歌曲，通过妻子的叮咛，彰显了根据地民众对抗战的支持。该类别歌曲有别于传统情歌，它们是建立在革命理想信念基础之上的新情歌，经过革命话语改编，用民族大义战胜了传统情歌的男女私情，彰显了鲜明革命话语特色。
(12)、据袁岿然的研究，红枪会组织类型有民众自发组织、地主豪绅组织和受政d影响组织三种。(16)在河南不少地区的史志资料中均强调了“中小地主”和“士绅”的重要作用，那么他们则必定与中共的政策有天然的矛盾。如据记载，荥阳县红枪会中的参谋长一职由前清举人黄化南担任(17)；杞县的红枪会首领，一种是行政的，包括学长、团长、军师、总务、秘书、会计等，其中学长团长都是本地较富有而资望高的人担任，另外一种是授神法的，从外地请来，称为老师，也是红枪会的联络纽带。(18)《革命与反革命》认为传统士绅流入城市，但是就河南来说，或许还要打一个问号。(19)30年代共产d的文件显示，他们认为红枪会处在土豪劣绅的领导之下，因而要实行分化政策，但是这一政策似乎并未得到真正的贯彻。后来中共对于红枪会的争取便主要集中在对其武装力量的利用上。如彭雪枫发表文章称：“我们不应该忽视民间这种伟大武装力量，我们应该加紧对他们政治上的宣传鼓动和新战术的训练”希望能够在抗日背景下鼓动其民族意识，阶级斗争和发展d员的“初心”被搁置了。可以说，在小自耕农占多数的河南大部分农村地区，军阀土匪的掠夺与农村的利害关系是主要矛盾，而地主与佃户的阶级对立是次要矛盾。虽然“土豪劣绅”有其自身的利益，但是他们作为红枪会组织的领导者，其权威的来源还是其“村庄保护人”的身份，是他们能够代表地区的共同利害，而这种权威不可能仅靠“剥削”获得，又或者说他们的社会功能掩盖了农村内部的矛盾。而共产d虽然有意引导红枪会、与红枪会合作，但是共产d能够分化出的贫农往往不掌握武装力量，而作为组织的红枪会则并未真正成为共产d进入河南农村的钥匙，红枪会的性质则徘徊在“革命”与“反革命”之间。
(13)、从歌曲的精神价值看，歌曲蕴含的抗美援朝年代的青年人的决心激发起历代青年的“信心”与“雄心”，唤起青年对祖国的“责任感”与对未来的“希望”，这种精神力量汇聚起来，成为“民族脊梁与灵魂的一部分”，化为人们心中的爱国本能，才形成“外人难以体会的力量”。
(14)、(7)王奇生著：《革命与反革命：社会文化视野下的民国政治》，第112页。
(15)、《革命与反革命》这本书铺展开了现代变革的丰富层次，将文化、政治、军事、社会领域的历史勾连起来。书中有一些观点给了笔者很大的启发，并且也引出更多可思考的空间。首先，如今被“经典化”了的、具有革命意义的“重大历史事件”，在时人的眼中常常有非常多元的评价，其主旨要义在当时则常富有争议性。如在《新文化是如何“运动”起来中》一文中，作者提出，创刊早期陈独秀本人当时并没有很大的名气，刊物没有明确的方向，而且经过了陈独秀的“炒作”才小有名气。对于《新青年》的认知、评价、记忆都内置于晚清之后逐渐发展的思想潮流，其实“德先生”与“赛先生”早已有其发展渊源，而对于“新文化运动”到底是什么在当时则确实是个问题。除了具体事件，许多名词、概念也并未规范化。在《个人·社会·群众·d：五四前后的关联与演进》中，作者提到所谓“个人主义”、“社会主义”等等，在早期引介进入中国时相较其原意已经出现了很多误读。个人主义并非“纯粹”的个人主义，而与对社会与国家的讨论紧密相连。所谓社会主义也非常庞杂，甚至不与个人主义有根本性的分歧。对于“革命”这个词汇本身的讨论也非常有意思，它根植于救亡图存的急切愿望，在高度政治化的社会环境中成为自我标榜的符号。作者从d际互动的角度入手，指出“1920年代，国、共、青三d都主张革命而反对改良，认为革命是一了百了地解决国家和民族问题的根本手段。这种对革命的积极认证和遐想式期待，使革命日趋神圣化、正义化和真理化。革命被建构成为一种与自由、解放、翻身、新生等意涵相关联的主流政治文化。”(2)既然“革命”是共识，剩下的是争夺解释权、话语权的斗争。三大d派各自提出了不同的革命纲领，在激烈的宣传竞争的过程不断将“革命”建构成为具有专断性的立场——“‘革命’与‘反革命’形成非黑即白的二元对立，二者之间不允许留存任何灰色地带和妥协空间。当时流行的一句口号‘不革命就是反革命’，即是这一情形的真实写照。”(3)
(16)、(8)王奇生著：《革命与反革命：社会文化视野下的民国政治》，第278页。
(17)、正如书中所言：“中国特色社会主义道路从来不是一条两边鲜花盛开、中间铺上红地毯的道路。”忆往昔峥嵘岁月稠，看今朝旖旎风光秀。身为光荣的共青团员、d坚定的后备军、国家的新锐力量，我定当砥砺品格不辍，赓续奋斗不止。
(18)、七十年过去，抗美援朝时期的歌曲仍于天地回响。《中华人民志愿军战歌》《英雄赞歌》等曲目得以在时间的洗涤下沉淀、结晶，很大程度上得益于其历史背景与蕴含的思想价值。
(19)、每个人都有属于自己的道路，只不过有人沿着旧辙，有人走向了涅槃。林道静，一个素净、沉郁的少女，她的行李中除了一些乐器别无他物。当她坐在驶向海边的列车车厢中时，她只是一个再平凡不过的少女。在父权之的社会中她默默吞下自己的苦难。仿佛所有的苦难都是理所应当。就如同那个时代，在铁屋之中鲜有提灯者。但是微小的火光也会有无限的生机，江华、卢嘉川、郑瑾......一位位革命者将灯火传递到这位原本平凡的女学生手中，终于照亮了她的世界。而林道静作为一个对当时社会的隐喻，将光芒普照进整个中国的“屋中”。
(20)、新作丨古田的那个莲花池，藏着先辈的精神密码……
3、红色革命的句子有哪些
(1)、根据地建立后，百姓生活发生了巨大变化，他们积极从事生产建设，在《南泥湾》《分田歌》《阳雀一叫百花开》《兄妹开荒》《生产谣》《生产运动大合唱》《八路军开荒歌》《生产四部曲》《一籽落地万粒归仓》等许多歌曲中，以“凤凰展双翅”“红军百姓一家人”“陕北江南”“生产舞”“大生产”“开荒”等生动语汇，记录了在那个如火如荼的斗争年代农民翻身后军民共建幸福家园的喜悦心情。当年的《南泥湾》赞颂了三五九旅开荒生产的事迹，1943年2月，毛泽东将三五九旅命名为“发展经济先锋”。大生产运动中的第一个秧歌剧《兄妹开荒》，原名为《王二小开荒》，具有鲜明民族特色和乡土气息，歌颂了边区军民的新生活等。
(2)、 三分钟，阳光来还不及洒落半米，停留在寒冬的背影还来不及回家，和亲人打个照面。
(3)、那火焰般的热情，那炽热的让人别不开眼的温度，都让我们在心中为之一叹：红色，值得我们赞美。
(4)、“横空大气排山去，砥柱人间是此峰。”凝望100年，感悟100年，这个政d、这支军队、这个国家的每一段征程，都不仅仅是年轮叠加之旅，更是初心守望之行、使命延伸之路。
(5)、华为内部论坛：内卷，是一场全社会的无声悲哀
(6)、红色代表热情、活泼、热闹、温暖、幸福、吉祥。
(7)、 这本书的背景是1948年重庆d组织和国民d反动派斗智斗勇的事件，全书围绕着挺进报、学生运动、集中营渣滓洞、魔窟白公馆展开。一群积极向上，热爱祖国的人们，穷尽一生，以生命为桥，去往真理的对岸。这一条道路上，那被敌人抽打到皮开肉绽的身躯仍挺直不屈，那坚如磐石的意志没有更改，他们始终守护着心中的那一面红旗。江姐说：“孩子啊，你要记着，当你长大了，当你的孩子也从你手中接过五星红旗的那天，你要对红旗回答—你是否为保卫红旗而生，保卫红旗而战，为保卫红旗而奉献了问心无愧的一生。”
(8)、中国共产d对革命文艺工作的提倡与重视是根本保证
(9)、敬爱的先烈们，如果你们能够参加70周年阅兵的话，一定能够看到车牌号分别是1949和2019的两辆阅兵车，一定能够看到那辆车牌号为1949的阅兵车上无人乘坐。你们知道吗？那是为你们准备的。今昔对比，你们一定会有“此生无悔入华夏,来世还做中国人”的欣慰和慨叹。魂兮归来，所见亦无憾，所见必如所愿。
(10)、独家课件丨十年高考文言文翻译题汇总，考前看一遍！
(11)、本文从历史书写与思想价值两方面讨论抗美援朝歌曲流传至今的原因。
(12)、革命文化需要革命理论的指导，马克思主义经典作家的文艺理论深刻影响了中国共产d在新民主主义革命时期领导革命文艺的发展走向，为我们d以红色歌曲为载体建构无产阶级革命话语提供了重要理论指南。
(13)、这本书通过资本家们的博弈突出买办资产阶级、民族资产阶级、革命运动者及工人群众的矛盾，我们也可以据此窥见当年的血与火，了解剩余价值等资本论经典观点，并珍惜今天来之不易的幸福生活。
(14)、本文过渡自然，说理清晰，关照现实，展现出了作者对优秀革命传统的纯正审美与“奉献小我成就大我”的高雅追求。
(15)、该时期红色歌曲的创作在我国音乐发展史上占有重要地位，为新中国成立后70多年来中共文艺理论的深入发展提供了丰富养分。它为后来社会主义建设时期和改革开放时期的文艺建设输送了大量艺术人才，提供了重要经验指导。其革命话语的建构与表达方式，指引着后来其他各个历史时期红色音乐的艺术创作。当年作为边区的最高文艺院校，鲁艺音乐系无论从音乐教学课程的设置，还是从实际教学计划的具体实施，抑或专门音乐人才的培养，都有着重要里程碑意义，它培养了大批d的文艺理论干部和优秀音乐家，如歌唱家李波、王昆、孟于、莎莱，作曲家郑律成、陈紫、庄映、王莘，音乐理论家李凌等，他们的音乐创作、音乐表演和音乐理论研究，为建国后我国音乐事业的发展提供了重要人才储备，发挥了重要智库作用，成为推动中国音乐教育的时代践行者。
(16)、(10)王奇生著：《革命与反革命：社会文化视野下的民国政治》，第195页。
(17)、2021年《人民日报》金句盘点，中高考皆可用！
(18)、革命实践孕育革命文化，该阶段中共一直倡导发展红色歌曲，1923年11月，中共制定《宣传教育问题决议案》，提出“当尽力编著通俗的问答的歌谣的小册子”。1926年7月，中共在《农民运动决议案》中要求利用歌谣进行宣传，“当注意利用画报，标语，歌谣，幻灯，小说式的文字等项”。第一次国共合作时期，在工农革命运动中出现了大量红色歌曲，如《国际歌》《少年先锋队歌》《安源路矿工人俱乐部部歌》《五一劳动节》《农民苦》《农会歌》《黄埔军校校歌》等，其中最具代表性的红色歌曲是《国民革命歌》和《工农兵联合起来》，提出了“打倒列强除军阀”和“工农兵联合起来向前进”的口号。该时期的红色歌曲大部分是采用民歌、学堂乐歌和外国革命歌曲现成曲调填词而成，话语主题是宣传反帝反封，号召广大工农投身革命。
(19)、红色歌曲是中共革命文化在新民主主义革命时期的生动实践，其作为中共革命文化的重要内容和载体，在推动中国革命顺利发展等方面发挥了积极推动作用。
(20)、荐读丨张文宏：世界仅有科学是不够的(视频和演讲稿)
4、红色革命的语句
(1)、这本书是由周恩来总理的侄女周秉德所著，她深切回忆了她和周总理亲眼目睹或亲身经历的往事，经典咏流传第四季曾有幸邀请周秉德奶奶来到节目录制现场共同欣赏周总理在16岁那年写下的《春日偶成》：樱花红陌上，柳叶绿池边。燕子声声里，相思又一年。“吾辈生于二十世纪竞争之时代，生于积弱不振之中国，生于外侮日迫、自顾不暇之危急时间，安忍坐视而不一救耶？天下兴亡，匹夫有责，16岁的他写下的文字成为了他一生践行的誓言，希望通过这本书能让大家更多走进周恩来总理，更好地了解这位千古伟人。
(2)、清华副教授：“躺平”对不起自己的父母。(热点与焦点)
(3)、现在的我们处在实现中华民族伟大复兴的历史性关键时刻，个人的命运同国家的崛起紧密相连，我们每个人的一生不仅在为自己，更是在为社会的幸福、祖国的崛起、民族的复兴而拼搏奋斗，无产阶级革命先辈从苦难走向辉煌，我们将不忘初心跟d走，在先辈的肩膀上抵御外来势力侵扰，实现中华民族伟大复兴。作为一名入d积极分子，在行动上坚持不忘初心跟d走，学习革命先辈的精神不断武装自己，不断践行为人民服务的理想信念，为祖国实现复兴贡献自己的一份力量！
(4)、红，如火焰般的奔放，又有如枫叶的唯美，更有与血液媲美的热情。
(5)、名师倾情丨2021年高考语文答题规范与温馨提示
(6)、在中央苏区时期，客家山歌成为红色歌曲的主要曲调来源。苏区军民在借鉴传统曲调基础上，创作了《十送红军》《革命道路要认清》《共产d领导真正确》《十二月农民苦》等大量红色歌曲，推动了革命话语的宣传与普及。改造旧文艺，创作新文艺，使文艺服务于革命要求，是中国共产d的一贯主张。延安时期，音乐工作者对红色歌曲的创作也借用了民歌曲调。安波的《拥护八路军》《拥军花鼓》是根据陕北民歌《打黄羊》的基调填入新的歌词改编而来。贺绿汀的《垦春泥》借鉴了湖南花鼓戏音调，劫夫的《歌唱二小放牛郎》和吕骥的《新编“九一八”小调》都是在民间分节歌的基础上发展起来的。还有《军民大生产》是用“唐将班子”调填写的，《十二月生产》《慰问子弟兵》是借用“打黄羊”调填写的等。
(7)、古诗词鉴赏8大“陷阱”！高三生千万别“踩坑”……
(8)、“在东方的地平线上，渐渐透出一抹红光，闪烁在碧绿的嘉陵江上。湛蓝的天空万里无云，绚丽的朝霞，放射出万丈光芒。”我初次接触《红岩》这部著作，是在高中时期，彼时学习压力很大，头脑混沌焦灼。在学习之余翻看，朴素文字下埋藏的真挚的激情，悲壮的热血，一时如同疾风吹散了内心的徘徊和杂念，播下了理想，信念和共产主义的种子。大学后再度重温，感动不减当年。腥风血雨的岁月里，有那么一群人，可以革命事业视死如归。江姐，许云峰，刘思扬……血与火染红了我们的旗帜，烈士的精神是璀璨的朝阳。接过先辈的火种，祖国的繁荣昌盛是我们前进的方向！
(9)、 为纪念新中国成立70周年,深入学习和践行社会主义核心价值观，7月19日我们中和路小学一年级34班的同学来到了仁义村红色革命基地，追溯红色记忆，感悟革命精神，从红色精神中汲取奋进力量。
(10)、“人生因读书而美丽，民族因读书而兴旺”。在d的百年奋斗历史中涌现了一大批可歌可颂的英雄人物，这些人物的故事也被著成了一本本红色经典。从这些经典著作中，我们可以感悟革命精神，获取卓越智慧，汲取红色力量。为此，学生社区知行学院举办“分享红色经典，弘扬革命精神”红色经典读书线上分享活动。(4月9号至4月13号活动总投稿数为44份。)
(11)、红色被认为能激起人雄性荷尔蒙的分泌，所以在运动比赛中身着红色服装者能取得更好的成绩。
(12)、 “以最深的敬意，献给我英雄的战友杨子荣、高波等同志！”翻开《林海雪原》这部红色经典著作扉页，这句饱含赤诚之心的句子最先映入了眼帘，仿佛一团熊熊燃烧的烈火，点燃了抗战、抗剥削期间中国共产dd员的赤胆忠心，融化了崎岖山林路上冰冷刺骨的冬雪，照亮了林海雪原那片漆黑阴冷的夜色。读完全书，那片林海、那片雪原、那阵呼啸凛冽的穿山风、那一个个将生死置之度外的英雄战士们......那段极具传奇色彩又惊心动魄的一幕幕闪现在眼前，因为在我心中，《林海雪原》不仅是一段发生在东北苍茫大地上的剿匪斗争故事，更是一首对英雄、对解放战争的激昂赞歌。
(13)、“传承红色基因，续写时代华章”发言稿(课件)
(14)、首先，红色歌曲对根据地军民的政治动员和宣传教育发挥了重要影响。
(15)、鼓动入伍参军，支援革命战争，是新民主主义革命时期红色歌曲极为重要的一个主题。大革命失败后，d的革命事业进入发展新阶段，中共认识到革命动员的重要性。中共以红色歌曲为媒介，对武装斗争、土地革命、抗日武装等革命理论进行了大众化表达。在《送郎当红军》《妹送哥哥当红军》《石榴开花》《劝夫当红军歌》《十里坡》《送红军上战场》《保家乡》《抗日的兄弟杀敌忙》等大量号召参军的红色歌曲中，用“不立功劳不成亲”“当兵就要当红军”“专心革命走天涯”“石榴开花心里红”“劝夫当红军”“送情郎”等，刻画了苏区母送子、妻送郎、兄弟争相上战场的依依惜别之情，留下了“一首山歌三个师”的佳话，反映了根据地老百姓支援革命的高度思想觉悟。
(16)、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。
(17)、如今的时代，给我们提供了一个可以拥有梦想、实现梦想的舞台，即使小人物也能迎来人生的高光时刻。比如，“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”；又如，“你陪着我长大，我陪着你变老”；再如，“世界那么大，我们一起去看看”。
(18)、《谒金门·颂祖母》事态急，飞抛血衣击敌，今朝报仇把恨雪，千古此一绝。刘氏一门双烈，岁岁清明时节，奴家携儿慰英灵，忠魂可安息？
(19)、适逢23世界读书日，为了营造我院爱读书、读好书、善读书的良好氛围，加强我院学警对革命历史、革命精神的了解，鼓励学警在品读红色经典中追忆革命岁月、传承革命精神。红色基因传承社开展“品读红色经典，不忘革命初心”活动。
(20)、其次，红色歌曲对d领导新民主主义革命最终取得胜利发挥了重要推动作用。
5、红色革命的优美句子
(1)、(18)周济然：《杞县红枪会统述》，政协河南省杞县委员会文史资料研究委员会编：《杞县文史资料第2辑》，1987年，第77-80页。
(2)、资料来自网络，仅供学习使用，致谢！作者不详，请告知再署名。
(3)、当这种力量汇聚起来，造就的就是一种不可磨灭的精神。每首歌只要在特定的环境和时间出现，都可以成为一个人的回忆与安慰，成为一种乌托邦式的寄托。但是只有“我的祖国”这样的歌曲才可以是民族脊梁与灵魂的一部分。这首歌歌颂的大地、河流、姑娘、小伙以及希望，凡是用赤诚之心热爱家乡、热爱祖国母亲的人吟唱时，都会被其中喷薄而出的爱与力量感染，而这份爱与力量又会继而感染身边的人，形成一种外人难以体会的力量。
(4)、第二期的书籍分享已结束，让我们期待下一期的书籍分享吧！
(5)、第革命理论向中国社会移植的过程中发生了很大的变异，这种变异包括“水土”和“传播者”两个层面，并且牵涉到技术手段等实际问题，也映照出了中国的社会结构，并且有助于我们思考中国走向现代变革的本土资源。作者指出，中国共产d在城市和乡村的发展都受到了原有社会组织，受到传统血缘、亲缘、地缘关系的影响。在上海，“号称无产阶级政d的组织基础，其实很大程度上建立在传统的帮会组织之上。”(4)在广东的乡村，“中共一方面认为宗族和地方挂念是农民封建意识的表现，必须予以破除，而另一方面又鼓励基层d组织利用血缘、地缘等传统社会关系去大力发展d员，导致d员的分布明显带有村落性和宗族性。”(5)而且，“中共并非一味地向农民灌输马克思主义的‘正确’思想，有时为了动员农民，赢得农民的支持，也不得不迁就农民‘落后’的价值观念而调整和修正自己的策略。”(6)不过，就“传播者”而言，本书似乎并未给出非常完整的论述，写作时更多精力放在两d各自的建设策略上。当然我们不能强求作者在书中解决所有问题，但笔者认为既然“革命”背后的共识植根于中西方对话语境中知识阶层对于现代性的理解，还是应当用更多的篇幅阐述理论如何传播，“转引者”如何理解现代变革。
(6)、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。
(7)、2021年是中国共产d建d一百周年，在建d100周年来临之际，为了营造浓厚的校园文化氛围，活跃学习气氛，表达同学们对d浓浓的敬意。学前教育学院举行了“诵读红色经典，传承革命精神”读书分享活动，并陆续收到了来自各学院的精彩作品投稿，读经典，铭d史，颂d恩。同学们在字里行间流露着浓浓的爱d之心和报国之情，现将部分最佳优秀作品予以展出
(8)、 红色血脉是中国共产d政治本色的集中体现，是新时代中国共产d的精神力量源泉。回望历史，眺望未来，将红色根植于心，心中有信仰，脚下有力量。“炮声隆隆，震撼大地。晨星闪闪，迎接黎明。林间，群鸟争鸣，天将破晓。东方的地平线上，渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江上。湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。”中国红，由中国人民来守护。
(9)、“养活半数中国人”的袁隆平(视频、素材与范文)
(10)、革命文化推动革命实践发展，在新民主主义革命时期，中国共产d重视红色歌曲对革命意识形态的宣传效能，通过在不同历史发展阶段制定方针政策，推动了红色歌曲革命话语的建构。
(11)、人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人，一个人不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值。
(12)、支配战士的行动的是信仰。他能够忍受一切艰难痛苦，而达到他所选定的目标。
(13)、在当时严峻形势下，音乐工作者们用音乐来动员、组织和教育民众，掀起了抗日救亡歌咏运动。他们主张大力发展国防音乐，元留在《边区的国防文艺》中提出，“笔杆也等于枪杆，文艺是斗争的武器”。当时冼星海、贺绿汀、吕骥等先后领导成立了“中华全国歌咏协会”“陕甘宁边区音乐界救亡协会”“抗战文艺工作团”等音乐社团，作为音乐界抗日民族统一战线组织。此外，音乐家任光于1937年初在法国组织了“巴黎华侨歌唱团”，在国外演唱抗战歌曲，宣传中国抗战。音乐工作者们创作了《大刀进行曲》《延安颂》《游击队之歌》等大量动员民众抗战及描绘抗日军民火热战斗生活的红色歌曲，“我们利用这些大众的作风、韵调和格式，不但能使我们新生的文艺充分地收到抗战动员的效果，而且也会因此使我们的文艺走到真正大众化的道路，并且会变成真正的大众文艺”。一直到解放战争时期，红色歌曲创作的高涨，推动了革命文化发展，为民族解放事业赋予了革命斗志。
(14)、(19)首先，河南的士绅阶层本就发育相对不足，裴宜理认为“淮北落后的经济使其教育落后，从而绅士阶层薄弱”，((美)裴宜理著：《华北的叛乱者与革命者》，第88页)，而处于中原，城市也未必能够是安身立命之所。如果对杞县红枪会首领的记载是比较具有代表性的，那么关于士绅在其中发挥重要作用，笔者以为这其中有几个重要原因。首先，乡村中稍有财力的人家容易成为土匪抢劫和政府搜刮的对象，因而士绅地主为了切身利益积极参与到自卫组织的建立中。当河南政府的攫取已经远远超过了地方所能承受的限度，士绅不是简单退出了政治权力的中心，因为退出已经无法求得安稳。其地主士绅的权势和威信并没有完全被破坏，仍然是重要的社会组织资源。晚清以来，士绅的权力有所上升，乃至获得了非传统的权力。而当河南在军阀的控制下，现代化的尝试并没有被严肃落实，甚至在一定程度上出现权力真空状态，使得传统的社会精英能够以非传统方式巩固权力。而当其权力上升到一定水平，政权的下移根本难以深入到地方。
(15)、新民主主义革命时期我们d对红色歌曲的革命化建构与表达，服务于d领导的革命战争需要。经过革命化改编的红色歌曲，宣传了d的革命理论，增强了中华民族的凝聚力，坚定了民众革命必胜的信念，成为推动革命战争取得胜利的重要精神武器。
(16)、(3)王奇生著：《革命与反革命：社会文化视野下的民国政治》，第67页。
(17)、(13)潇湘：《河南红枪会被吴佩孚军队屠杀之惨状(五月二十五日通信)》，《向导》，第158期，第10页。
(18)、对于共产d人的人生而言，红色基因是信仰，目光远大，追求高远；红色基因是忠诚，爱d爱国，矢志不渝；红色基因是追求，勇于拼搏，自强不息；红色基因是忘我，无私奉献，无怨无悔。这基因，让青春常驻，让生命之花绽放，让人生的每个时期都有其独特的魅力。
(19)、我们感恩奉献与牺牲，我们感谢奋斗与守护，但生活中的种种烟火气，更能让我们看到、感受到时代的印记。
(20)、鲁迅曾说，“有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。”我们作为新时代青年学子，在当下的和平年代，我们每一个人都要铭记先人、崇尚先人、学习先人，让先人英雄精神不仅体现在刹那间的生死抉择，更体现在经年累月的执着坚守。《青春之歌》唱出了那个时代青年人的心声，也唱出了全国人民的心声，我们这个时代也要唱出属于我们的“青春之歌”。
(1)、中共在领导根据地经济建设和政权建设过程中，涌现出大量以控诉旧社会黑暗统治、歌唱根据地新生活为题材的红色歌曲，该题材的朴实革命话语表达使根据地老百姓认识到中共领导革命的最终目标。如在《血泪的控诉》《贫农自叹歌》《农人歌》《打老谭》等红色歌曲中，对控诉地主阶级黑暗统治进行口语化和大众化表达，以“鬼门关”“穷工农”“做牛马”“冻死骨”“三把刀”“真可恨”等大量生动革命话语揭露地主阶级黑暗统治，极大提升了根据地群众的革命觉悟，启发民众跟着共产d走革命道路。
(2)、对历史事实的书写，是抗美援朝所作歌曲在今天仍具有震撼人心力量的基石。歌曲之动人，在于令人生发感触，个体层面的差异性让人们各有偏好，但民族历史的厚重感与集体感却具有让群体情感共鸣的力量，于是这些歌曲得以经久不衰。无论是前往朝鲜战场时“雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江”的一往无前，还是战场上面对敌人“双手紧握爆破筒”的勇敢无畏，无一点无病呻吟，对历史真实的记录还原了那个外敌入侵、领土受胁的背景，引起每个人对历史场景的回忆，进而唤醒人们内心对祖国的爱。
(3)、热搜！高三喊楼有多震撼？网友：曾经的少年都看哭了……
(4)、红色歌曲是在新民主主义革命实践中形成的一种独特革命话语，是中国共产d领导革命文化的有机组成部分。该时期以红色歌曲为载体建构革命话语，有其丰富理论、历史与文化语境。
(5)、大革命失败后，中共在广大农村地区领导武装斗争过程中，开始建设自己的革命文化，利用红色歌曲对广大群众进行革命宣传和战争动员。该阶段红色歌曲的革命话语建构在d的领导下逐步朝着规范化方向发展。1929年1月，毛泽东以歌谣体起草了《红军第四军司令部布告》，宣传d领导武装斗争和土地革命的各项政策。12月，红军第四军第九次代表大会指出宣传工作存在的不足，“革命歌谣简直没有”，为此，通过的《古田会议决议》提出各政治部负责征集并编制革命歌谣。1931年11月，中华苏维埃共和国临时中央政府设立艺术局，专门管理苏区文艺工作。在红军和地方普遍建立俱乐部、列宁室等各种文艺团体和文艺学校，这些文艺团体和学校的设立是中央苏区红色歌曲进入成型发展阶段的重要标志。
(6)、政治动员和宣传教育在革命中发挥了重要作用，毛泽东曾指出：“这个政治上动员军民的问题，实在太重要了。”在红色歌曲创作主体中，尤其是d的政治宣传部门，借助于歌曲宣传d的方针政策。我们d运用红色歌曲所具有的革命功效教育根据地军民，最终增强了他们坚强的革命意识。
(7)、 在那个时代，还有许多像他们一般的英雄人物，他们总能在国家生死存亡时刻挺身而出，奉献自己的力量。因而作为当代大学生，我们更应多阅读这种好书，学习前人的红色精神。
(8)、 《林海雪原》一直被视作“革命通俗小说”的典型代表，并被誉为“新的政治思想和传统的表现形式互相结合”的光辉典范，它更是整个“十七年文学”发展之中不可替代的重要小说作品。2019年9月23日，《林海雪原》入选“新中国70年70部长篇小说典藏”。
(9)、(1)王奇生著：《革命与反革命：社会文化视野下的民国政治》，北京：社会科学文献出版社。
(10)、官方网站：www.jingdiansxj.cn
(11)、与广东受到宗族观念深刻影响不同，民国时期的河南基层社会一度出现权力激烈斗争与权力真空的情况。在1912年到1949年间，河南省军政长官更迭达三十次，而在1936年寇英杰在任期间省厅各部门成为空设，甚至之后由于到前线支援吴佩孚，其省长职位也被代理。(11)在这种情况之下，军阀对于地方建设实难以做出实质性的努力。军阀本身就具有极强的掠夺性，而各县知事又多为富户贿买或由直系驻县军官的亲友担任。加上河南自然灾害多发，农村濒临破产。随着匪患的大面积出现，政府不仅不能帮助御匪，反而变本加厉地征收摊款。基于地缘组织的结社活动诞生于这种混乱的状态，红枪会就是其中的典型代表。日本学者三谷孝认为红枪会结社的主要原因在于当军阀、土匪外国军队等外部压力“达到破坏村庄的传统社会关系的程度时……作为枪会农村农民团结和战斗力的手段、潜伏在民间的具有独自信仰并代代相传的宗教秘密结社，与以全村组成的自卫性组织相结合……”
(12)、习近平总书记强调，用好红色资源，传承好红色基因，把红色江山世世代代传下去。红色经典讲述红色故事、弘扬红色精神、传承红色基因，在品读红色经典中重温d的光辉历程，传承红色基因、坚定理想信念。
(13)、(9)王奇生著：《革命与反革命：社会文化视野下的民国政治》，第329页
(14)、独家课件丨“摇摆”造就优秀小说《清兵卫与葫芦》
(15)、 小时候就已经在老师的带领下学过这一篇文章了，但是太年幼，所以印象不是很深刻。通过这一段时间对《红岩》的重新阅读，我清晰地感知到了这本书中的悲壮和巨大的精神力量。
(16)、红枪会在成立初期以地方自卫组织的形态出现，而其迷信色彩——诸如画符念咒、刀枪不入，继承了义和团的做法，在河南省具有很强的影响力。20年代即有评论者称：“红枪会之在河南，无论在军事上政治上均为不可忽视之势力。”(13)但由于缺少具体纲领，以及政治形势变化迅速，红枪会的形态和发展都有非常复杂的面目。或者也可以说，红枪会采取了非常实用主义的策略。他们以保护自身利益为出发点，当政府摊款严重时便多采取抗税斗争，并组织起来打击土匪、军队；当乡村进一步破产，也很有可能化而为匪。就如今留存下来对于红枪会的记录来说，有很大一部分出自直接接触红枪会的共产d员和共产国际顾问，可见共产d对于这一社会组织的重视程度。陈独秀、李大钊、陈云、彭真等人都著有文章，他们将红枪会与陈胜吴广、赤眉黄巾并立，称赞其革命性，并试图将其为革命所用。如李大钊认为红枪会是“代表农民利益为防备兵匪，反对苛捐杂税而组织”认为迷信是为了鼓动勇气，并且号召农村中觉悟的青年、乡下的小学教师、知识分子以及到田间去的农民运动者加入红枪会的群众里去，以防红枪会被军阀所收买。进入农村社会的急切愿望，使之对于红枪会的迷信特征作出退让，甚至承认迷信的合理性。但红枪会并非积极接受d抛出的橄榄枝，也并没有顺应d的意图成为阶级斗争的先锋队，而是表现出了相当程度上的独立性，与不同的政治势力合作，包括国民d、土匪、军阀。三谷孝认为，“以解放贫农和设立阶级性组织农民协会为目标的共产d员……把整个红枪会全部‘再编’入农民协会，一次来强调自己的民众工作的成果。但是，虽然挂上了‘农民协会’的招牌，其内容却几乎没有改变。”(15)笔者认为，红枪会虽然没有纲领，但是有明确的诉求，寄希望于能够改善其生存状况者。他们掌握大量武器，又在乡村社会树立起了其权威，这使得他们与共产d接触时并未将自己视为弱势的一方，或者说“被启蒙”的一方。其中的领导者，则更有其自身的利益追求。
(17)、在抗美援朝时期创作的有关歌曲中，《中国人民志愿军战歌》《中国人民志愿军进行曲》《我的祖国》《英雄赞歌》流传最广，至今传唱不衰。请选择其中一首或几首歌曲，谈谈这些歌曲传唱不衰的原因，写一篇议论文。
(18)、——《革命与反革命：社会文化视野下的民国政治》读书报告
(19)、成熟发展阶段：从全面抗战时期到解放战争时期
(20)、井老师，010-655929songdugc@1com；
(1)、红色歌曲在中国共产d革命话语建构中的社会价值
(2)、(内容提要)传唱红色歌曲是建d百年来的一种文化流行。在新民主主义革命时期，红色歌曲是中国共产d建构革命话语的重要载体，是将革命意识形态话语转化为百姓日常生活话语的一种特殊表达，其重要价值在于它所承载和传达的革命精神。红色歌曲作为d的意识形态向工农大众渗透的重要媒介，是解读d领导革命文化的重要文本。该文以红色歌曲为视角，解析中国共产d建构革命话语的重要语境，探讨红色歌曲建构与表达中国共产d革命话语的逻辑演进及重要体现等，以期对今天d的文艺工作有所启迪。
(3)、黎明前的黑暗总会消失，但他们的精神却不会随着时间的流逝而被人们遗忘，只会指导着我们不断前进。中国的发展道路上一直都离不开他们，从站起来到富起来再到强起来，他们付出了多少；从南昌起义到抗日战争再到解放战争，他们牺牲了多少！中国的发展之路走得并不容易，我们应将铭记于心，永难忘怀。前有为中华之崛起而读书，今有为中国之梦想而奋斗！