孟子名言名句和解释

1、孟子名言名句老吾老以及人之老的意思

(1)、解释：如果不用圆规和角尺，也不能准确地画出圆形和方形。

(2)、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”《孟子·滕文公下》

(3)、我善于养我(这种至大至刚、塞于天地之间的)浩然之气。

(4)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧(《孟子·梁惠王下》)

(5)、(20)君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇.

(6)、尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)

(7)、解释：父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任。

(8)、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

(9)、(译文) (孟子说：)“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。 一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。”

(10)、解释：观察人的方法，没有比观察人的眼睛更好了。眼睛不能掩盖人们内心的丑恶，一个人心中正直，眼睛就显得清明。

(11)、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

(12)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

(13)、他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。

(14)、以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

(15)、(译文)贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。

(16)、(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)

(17)、(译文)富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫.

(18)、(解释)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。

(19)、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

(20)、(译文)(孟子说：)“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”

2、孟子名言100句及解释

(1)、(42)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.

(2)、上面的人(指当政者)爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。

(3)、古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。《孟子·公孙丑下》

(4)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

(5)、解释：读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。

(6)、(译文)杀一个无罪的人,是不仁；不是自己所有,却去取了过来,是不义.

(7)、(译文)使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务.

(8)、(32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

(9)、(解释)君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐;君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。乐，同天下人一起乐，忧，同天下人一起忧，这样还不能称王天下的，是从来不会有的。

(10)、解释：眼中没有父母、目无君上的人，犹如畜生豺狼。

(11)、(译文)每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了.鸡狗与猪这类家畜,都有力量去饲养繁殖,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了.一家给他一百亩土地,并且不去妨碍他的生产,八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了.办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了.

(12)、(15)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。——孟子

(13)、(译文)孟子说：“一个人把什么话都轻易地说出口，那便(要出现很多错处，对他就)不足责备了。”

(14)、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

(15)、(52)有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也.

(16)、孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。

(17)、解释：国家的君王崇尚仁德，在这个世界上就没有敌人啊！

(18)、父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱，但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。

(19)、杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。)

(20)、释义：能爱别人的人，别人也常常爱他;能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。

3、孟子名言名句和解释

(1)、贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。

(2)、(23)得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之.

(3)、(译文)桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持;他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了;获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了;获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来;他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。

(4)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(《孟子•告子下》)

(5)、(译文) (孟子说：)“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”

(6)、(22)老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.

(7)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

(8)、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。——孟子

(9)、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。(天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住他的国家;卿、大夫不行仁，便保不住他的&#x宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。)

(10)、(赏析)规和距原是画圆形和方形的仪器，随着这句话，“规矩”这个词就成了“规则”的意思。孟子在这一句话中，强调了规则的重要性。这个规则，既是指相应的刑罚，也是治做人应有的原则。达到一个国家，小到一个集体，都要有相应的规章制度和社会道德，来约束人们的行为。违背了它，则国将不国，家将不家了。一个人也是这样，没有了坚定的原则，只能是“墙头草，随风倒”。

(11)、行为有未能达到预期目的者，都要反过来要求自身做得更加完善。只有自己做得正，天下才会向你倾心。

(12)、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。经典孟子名言名句老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

(13)、出自《孟子·公孙丑章句下》。古代的君子，如果烦忧错误，便能够及时的改正。现在的君子，犯了错误，便会继续延续下去，不做任何更改。

(14)、从前孟子小时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。孟子母亲对孟子教育很是重视，管束甚严，希望有一天孟子能成才为贤。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居小孩一起学着大人跪拜、哭嚎样子，玩起办理丧事游戏。孟子妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我孩子住在这里了！”孟子妈妈就带着孟子搬到市集，到了市集，孟子又和邻居小孩，学起商人做生意吆喝样子。孟子妈妈说：“这个地方也不适合我孩子居住！”孟子妈妈又带着孟子去靠近杀猪宰羊地方去住。孟子便学起了买卖屠宰猪羊事。孟子妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方依然不适合我孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住地方呀！”

(15)、(解释)所以上天要把重大的担子加给这个人，必定要先使他的心志受困苦，使他的筋骨受劳累，使他的肌体受饥饿，使他的身子受困乏，使他每做一事都受干扰、被打乱，以此来使他心理受振动、性格变坚韧，增加他所缺少的才能。

(16)、(42)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子

(17)、(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

(18)、解释：如果得到了必要的滋养，什么东西都可以生长；如果失去了必要的滋养，什么东西都可能消亡。

(19)、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(20)、解释：能工巧匠能够教会别人规矩法则，但不能够教会别人巧。

4、孟子名言名句及解释

(1)、(解释)爱护别人的人，别人总是爱护他;尊敬别人的人，人们总是尊敬他。

(2)、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。——孟子

(3)、解释：人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。

(4)、“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”《孟子尽心上》.

(5)、(译文)天将要把重要的任务加到某人的身上,一定要先苦恼他的心意,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不如意,这样便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力.

(6)、贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心下》

(7)、其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)

(8)、解释：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。说话诋毁礼义，这叫自己戕害自己；自认为不能守仁行义，这叫自己抛弃自己。

(9)、(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)

(10)、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

(11)、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。

(12)、(译文) 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”

(13)、(赏析)老百姓是最懂得感恩的，执政者的每一个善举，都会得到老百姓的衷心拥护。正如电视剧《宰相刘罗锅》主题歌所言：“天地之间有杆秤，秤砣是那老百姓。”推而言之，我们只有设身处地的为别人考虑，别人才会我们考虑。“乐以天下，忧以天下”这也使我们想到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。不过，从“乐以天下，忧以天下”的与民同乐同忧到“先”天下之忧而忧，“后”天下之乐而乐，的确注入了更为强烈的使命感和自我牺牲精神，而且，也更具有一种浓厚的悲剧意识。所以，它能更为激动人心地为人们所传诵。

(14)、(解释)我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。

(15)、(解释)君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。

(16)、(译文)解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。

(17)、(50)贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭.

(18)、 “有求全之毁”，这句话是真的。社会上的人，在要求别人的时候，或者对某种位置上的人有特别要求的时候，批评的话非常厉害。

(19)、解释：人穷的时候不丧失道德的标准，而发达的时候也不可以背弃自己做人的原则。

(20)、有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

5、孟子名言名句和解释图片

(1)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

(2)、(不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？)

(3)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(4)、穷则独善其身，达则兼善天下。(《孟子尽心上》)

(5)、记者手记：从孟子的“仁政”到当代的“为人民服务”，他们有着共同的文化底蕴，内在精神上具有一致性，应该说“为人民服务”内在地蕴含了传统的“仁政”精神。

(6)、(赏析)孟子的这句话是其民本主义的集中体现。民众是天下国家的根本，民众决定国家的安危之乱，天子、国君和大夫要按照民众的意愿本事。这句话承认了人民大众在在历史上的决定作用。

(7)、应该做官就做官，应该辞职就辞职，应该继续干就继续干，应该马上走就马上走。

(8)、用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。

(9)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《孟子·离娄上》

(10)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。《孟子尽心上》

(11)、(译文)做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深还不见泉水的话,仍然是一个废井.

(12)、孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”

(13)、“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”

(14)、(19)争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

(15)、释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

(16)、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

(17)、(赏析)孟子认为人性本善，所以寻求人的道德，要寻求从先天带来的本真。在后天将这种本真加以引导，不使思想、行为变坏，就成为了君子。

(18)、(解释)爱护别人的人，别人总是爱护他；尊敬别人的人，人们总是尊敬他。

(19)、“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”

(20)、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

(1)、(33)桀纣之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也.得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之,所恶勿施,尔也.

(2)、孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。

(3)、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。

(4)、0029河南许昌分院  负责人：朱魁伟 马凤霞

(5)、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

(6)、孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》

(7)、解释：用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。

(8)、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

(9)、(15)君仁,莫不仁；君义,莫不义；君正,莫不正.

(10)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。(《孟子•尽心上》)

(11)、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

(12)、(13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.

(13)、孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)

(14)、解释：孝子行孝的极点，没有超过尊奉双亲的。

(15)、(9)天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。——孟子

(16)、(孔子的弟子)子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。(当年的圣君)禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。”

(17)、(解释)所以上天要把重大的担子加给这个人，必定要先使他的心志受困苦，使他的筋骨受劳累，使他的肌体受饥饿，使他的身子受困乏，使他每做一事都受干扰、被打乱，以此来使他心理受振动、性格变坚韧，增加他所缺少的才能。

(18)、孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”(告子上)

(19)、解释：孔子登上泰山，天地一览无余。表面上指泰山之高，实际指人的眼界。

(20)、(2)权，然后和轻重;度，然后知长短。——孟子

(1)、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

(2)、(译文) (孟子说：)“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”

(3)、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》

(4)、可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。

(5)、浩生不害问曰﹕“乐正子，何人也？”孟子曰﹕“善人也，信人也。”

(6)、(译文)桀和纣的丧失天下,是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持,是由于失去了民心.获得天下有方法：获得了百姓的支持,便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心,便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的,替他们聚积起来；他们所厌恶的,不要加在他们头上,如此罢了.

(7)、(译文)只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位.如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众.

(8)、(解释)穷困时，独自保持自己的善性，得志时还要使天下的人保持善性。

(9)、(译文)仰起头来看看，自己对天无愧，低下头去想想，觉得自己不愧于别人。

(10)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

(11)、   就教育而言，有些父母，如果自己的子女聪明过度，不能再把他当作聪明去培养，不能使他做超越年龄的进步；宁可培养他的厚重，让他在知识上的进步慢一点，向下扎根基深厚一点，培养健壮的身体。否则的话，把他当“天才”去教育，到最后会把孩子弄到岔路上，这就是进步得太快，退步得更快。

(12)、出自《孟子·公孙丑下》。拥有道义便能够得到人们的帮助，失去道义的人，就很少能够得到人们的帮助。

(13)、  乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。(《孟子•梁惠王下》)

(14)、解释：即使是自然界容易生长的生物，如果只经阳光温暖照射一天，却让它寒冻十天，也会没有能存活的。

(15)、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

(16)、(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(17)、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)

(18)、(译文)不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了.不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了.依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽.粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满.

(19)、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。《孟子·尽心下》

(20)、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。

(1)、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。

(2)、(56)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。——孟子

(3)、出自《孟子·公孙丑上》。仁者就像射手一样，要先端正自己的姿势然后再去放箭。如果没有射中，也不能责怪比自己射的准的人，而应当从自己身上找原因。