韩愈最著名十首诗

1、刘禹锡最著名的十首诗

(1)、诗人看到蜂蝶飞舞闻岛上的花香，寻找水上的花岛，远远望去，岛上花开嫣红，蜂飞蝶舞，像水上飘着一片红云一样。

(2)、迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。

(3)、(赏析)“云横秦岭”、“雪拥蓝关”，让人感受到一种大气磅礴的力量，凄楚、苍凉而又激愤的情绪。

(4)、孑孓、仄亾、片爿：这些汉字天生一对，你认识多少？

(5)、霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。

(6)、前两句体察景物之精细已经令人称赞，后两句如骑兵骤至更在人意料之外。

(7)、恰逢春天到来，初降小雨，韩愈想邀请好友张籍一同春游，可是张籍却以年迈推辞，韩愈就写了这首诗，把春雨后的皇城写的美如画，以此来“引诱”他出来游玩。

(8)、韩愈(768年－824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。元和十二年(817年)，出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年(824年)，韩愈病逝，年追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年(1078年)，追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。

(9)、创作背景：此诗作于唐穆宗长庆三年(823年)早春。当时韩愈已经56岁，任吏部侍郎。虽然时间不长，但此时心情很好。此前不久，镇州(今河北正定)藩镇叛乱，韩愈奉命前往宣抚，说服叛军，平息了一场叛乱。穆宗非常高兴，把他从兵部侍郎任上调为吏部侍郎。在文学方面，他早已声名大振。同时在复兴儒学的事业中，他也卓有建树。因此，虽然年近花甲，却不因岁月如流而悲伤，而是兴味盎然地迎接春天。

(10)、张戒：韩退之诗，爱憎相半。爱者以为虽杜子美亦不及，不爱者以为退之于诗本无所得。……退之诗大抵才气有余，故能擒能纵，颠倒崛奇，无施不可。放之则如长江大河，澜翻汹涌，滚滚不穷；收之则藏形匿影，乍出乍没，姿态横生，变怪百出；可喜可愕，可畏可服也。……诗文字画，大抵从胸臆中出。……退之文章侍从，故其诗文有廊庙气。退之诗正可与太白为故，然二豪不并立，当屈退之第三。

(11)、花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。

(12)、所以，诗人就在第三句转折时提醒说：“最是一年春好处。”一年之际在于春，而春天的最好处却又在早春。

(13)、陈沆：谓昌黎以文为诗者，此不知韩者也。谓昌黎无近文之诗者，此不知诗者也。……当知昌黎不特约六经以为文，亦直约风骚以成诗。

(14)、刘黻：斯文久矣叹荆榛，一疏披忠彻紫宸。不忍中原沦左袵，甘寻南土作累臣。邹轲以后功何逊，鲁道于今脉尚新。宇宙欲昏星斗落，空山韩木亦悲春。

(15)、今天，笔者要和大家分享的就是韩愈的一首经典咏雪诗《春雪》这首小诗独辟蹊径，温馨暖人，堪为千古佳作诗中描写的场景，北方人最有感触。当时，诗人因为修撰国史的缘故史，留在北方过新年。天寒地冻，诗人埋怨春天迟迟不来而写下这首诗，成为咏雪诗中的名作，惊艳文坛。全诗如下：

(16)、“新年都未有芳华，二月初惊见草芽”(韩愈《春雪》)。这是一种心理状态。

(17)、2019年秋为纪念韩愈量移袁州1200周年，宜春举办“韩愈杯”全国诗词大赛奖。大赛前夕，我写下一首景韩诗以纪其事：“吏部过化千皕载，至今民忆大青天。层楼多胜临无地，烟雨雷潭合有涟。满目奇山供客醉，一川秀水伴流年。中华崛起当须记，敢谱新篇胜旧篇。”

(18)、千古名句：浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。

(19)、全篇中绝妙佳句便是那“草色遥看近却无”了。

(20)、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——《早春呈水部张十八员外》

2、韩愈最著名十首诗劝学

(1)、葛立方：裴度平淮西，绝世之功也。韩愈《平淮西碑》，绝世之文也。非度之功不足以当愈之文，非愈之文不足以发度之功。

(2)、元和十四年(819)十月，韩愈量移袁州途中过韶州(今广东省韶关市)有《量移袁州张韶州端公以诗相贺因酬》：

(3)、以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。

(4)、一封朝奏九重天，夕贬潮州(一作阳)路八千。

(5)、晋公破贼回重拜台司以诗示幕中宾客愈奉和 中唐 · 韩愈

(6)、创作背景：唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。

(7)、以远看似有，近看却无，描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。

(8)、而在这场声势浩大的宗教表演中，竟然还有一个清醒而固执的读书人，能够在缭绕的香烟中傲然站立，在痴醉的佛号声中，用尽丹田之气，发出一生呐喊，虽然，这喊声也许很快会被钟磬声压倒，被木鱼声掩盖，但是，这声呼号却与两千年前孟子的呼号遥相呼应：“虽千万人，吾往矣！”

(9)、这首小诗是写给水部员外郎张籍的一首描写和赞美早春美景的七言绝句。

(10)、浮生只合尊前老。雪满长安道。____舒亶《虞美人·寄公度》

(11)、严冬方尽余寒犹厉，突然看到这美妙的草色，心头不由得又惊又喜。

(12)、(赏析)用“照眼明”来形容红艳似火，灿烂如霞的榴花既生动又形象，既凝炼又传神。

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(14)、罗大经：韩、柳文多相似，……韩如美玉，柳如精金；韩如静女，柳如名姝；韩如德骥，柳如天马。欧似韩，苏似柳。欧公在汉东，于破筐中得韩文数册，读之始悟作文法。东坡虽迁海外，亦惟以陶、柳二集自随。各有所悟入，各有所酷嗜也。

(15)、云横秦岭，家园何在？这句诗似乎是一句谶语。韩愈离京的时候十分仓促，坐着驿车就匆匆出发了。他离开之后，家人也被谴逐，他的小女儿在路上病死了，但是无法安葬，只好草草葬在驿站旁的山下。蓝关的积雪挡住了前路，马似乎也知道诗人的悲怆，举步不前。诗的结尾沉痛，但是又略微有一些苦涩的幽默：知道你来是为了什么事，一定是前来准备为我收尸的吧？

(16)、最低沉忧郁的诗：《崇义里滞雨》 《崇义里滞雨》 落莫谁家子，来感长安秋。壮年抱羁恨，梦泣生白头。瘦马秣败草，雨沫飘寒沟。南宫古帘暗，湿景传签筹。家山远千里，云脚天东头。忧眠枕剑匣，客帐梦封侯。 在古时，文士皆由科举入仕，可李贺虽少有才名，却因妒才者放出流言，谓李贺父名“晋肃”、“晋”与“进”犯“嫌名”，李贺不得参加科举考试。 即使有韩愈等人声援李贺，却也无力改变现实。 科举入仕于李贺来说已然无望，元和六年，经宗人推荐，李贺通过“荫子得官”的途径，被授予奉礼郎的官职。 从九品的奉礼郎，官职低微，李贺还经常受到宗室弟子的排挤。 这一年在长安，下起雨来，感怀人生的困境，他写下此诗。 流落在京城的李贺，像一匹干瘦的马，淋着冷雨。家在千里之外，满怀忧愁的他，入睡后，才能在梦中实现封侯之愿。 每一次对梦想的追寻，都让人遍体鳞伤。最眉疏目爽的诗：《开愁歌》 《开愁歌》 秋风吹地百草干，华容碧影生晚寒。我当二十不得意，一心愁谢如枯兰。衣如飞鹑马如狗，临歧击剑生铜吼。旗亭下马解秋衣，请贳宜阳一壶酒。壶中唤天云不开，白昼万里闲凄迷。主人劝我养心骨，莫受俗物相填豗。 想入仕途，却阻碍重重，科举考试也不能参加，李贺郁闷至极。 二十岁的我，那么不得意，心里愁苦得如枯掉的兰花一般。衣服烂得，拔剑向天吼。 面对人生的重重折磨，哭也没有用，李贺终于想开了。 他脱下秋衣抵押给酒店，希望换一壶好酒，借酒销愁时，店主人却劝他：不要为了俗士名利伤神，好好保养身子吧！ 从失意到绝望到自我解脱，都在这一首诗里了。 在等待的日子里，刻苦读书，谦卑做人，养得深根，日后才能枝叶茂盛。最幽深渺远的诗：《李凭箜篌引》 《李凭箜篌引》 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 高明的诗人会用语言形容音乐，美妙而生动。 李凭因善弹箜篌，名噪一时，李贺用幽深远的笔触形容他的箜篌。 优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听；善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。 乐声像什么，像昆山的玉碎声，像凤凰叫，像芙蓉在哭泣，又像香兰在笑。如此美乐，打动了高高在上的天帝。 乐声直入天际，击破了女娲补天的五彩石，逗落了漫天绵绵秋雨。老鱼兴奋地在水波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞。 乐声传到月宫中，吴刚倚桂听乐，彻夜不眠，桂树下的兔子不顾寒冷，倾听着音乐。 这得是多么美妙的音乐呀，上能打动神仙，下能打动鱼蛟，能石破天惊，亦能悦耳动听。 看了文字，真想听李凭弹一曲。

(17)、译文：京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。

(18)、雪纷纷，掩重门，不由人不断魂，瘦损江梅韵。____关汉卿《大德歌·冬》

(19)、谁收春色将归去，慢绿妖红半不存。榆荚只能随柳絮，等闲撩乱走空园。

(20)、薛应旗：陆贽、韩愈不久于朝，唐之所以杂夷也。

3、韩愈最著名十首诗原文

(1)、王世贞：韩公于碑志之类最为雄奇，有气力，亦甚古，而间有未脱蹊径者，在欲求胜古而不能胜之，舍而就巳而未尽舍耳。奏疏爽切动人，然论事不及晁(晁错)、贾(贾谊)，谈理不及衡(张衡)、向(刘向)。与人书最佳，多得子长(司马迁)遗意，而至于有所干请于人，则词漫而气亦屈。记序或浓或淡，在意合与不合之际，终亦不落节也。第所谓原者，仅一《原道》，而所谓辨者，仅一《讳辨》，其巳不作可也。盖公于六经之学甚浅，而于佛氏之书更卤莾，以故有所著释，不能皆迎刃也。而他弹射，亦不能多中的，谓之文士，则西京而下故当以牛耳归之。

(2)、韩愈是唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家和诗人。我们也可以称之为军事家，这不仅基于韩愈两入幕府，多次与参与平叛的经历，晚年又担任兵部侍郎，尤其是晚年出使镇州，说服都知兵马使王廷服从朝廷，他的这一行动契合了《孙子兵法》“上兵伐谋”的理念，说他是一个杰出的军事家也毫不为过。

(3)、赵翼：韩昌黎生平所心摹力追者，惟李杜二公。……至昌黎时，李杜已在前，纵极力变化，终不能再辟一径。惟少陵奇险处，尚有可推扩，故一眼觑定，欲从此辟山开道，自成一家。此昌黎注意所在也。然奇险处亦自有得失。盖少陵才思所到，偶然得之；而昌黎则专以此求胜，故时见斧凿痕迹。有心与无心，异也。其实昌黎自有本色，仍在“文从字顺”中，自然雄厚博大，不可捉摸，不专以奇险见长。恐昌黎亦不自知，后人平心读之自见。若徒以奇险求昌黎，转失之矣。

(4)、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

(5)、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

(6)、陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛。临刑叹曰:「欲闻华亭鹤唳，可复得乎!」《世说新语·尤悔》

(7)、晚红飞尽春寒浅，浅寒春尽飞红晚。尊酒绿阴繁，繁阴绿酒尊。老仙诗句好，好句诗仙老。长恨送年芳。芳年送恨长。

(8)、朱熹的回文词也是苏轼的这种回文类型，《菩萨蛮 回文其一》：

(9)、韩愈到袁州，正逢大旱，韩愈以苍生社稷为重，向袁州城隍祈雨，不应，又转向仰山祈雨，辄应，旋谢雨。我们知道汉后历朝历代朝廷常把像仰山神这样民间地方崇拜行为作为淫祠来对待，明令禁止，祈雨行为极易成为政敌攻讦口实，没有足够的担当不敢为之。

(10)、罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。

(11)、佛教的兴盛使很多崇尚儒道的大臣感到了威胁，武德七年，大臣傅奕就上书高祖，说佛经使中国人“不忠不孝”“游手好食”，认为佛教主张的布施和食素其实是愚民们的贪婪虚妄之想。(“布施一钱，希万倍之报；持斋一日，冀百日之粮”)还一针见血地指出，佛教的兴盛，是“窃人主之权，擅造化之功”，要求禁止佛教的传播。(《旧唐书》卷七十九本传)

(12)、才女出上联：进进出出笑颜开，人人满意，书生巧对下联，结良缘！

(13)、有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。____卢梅坡《雪梅·其二》

(14)、对于此句，我想身处北方的人最有感触。在北方，冬天十分漫长。十月刚一开始，一场秋雨落下，寒冷模式就开启了。一直到次年的二三月，还会雪花飞舞。有的地方甚至四五月都还会下雪。所以，春天对于北方人民来说，真的是特别的令人渴望和喜爱。

(15)、二月才出现草芽的环境下，人们尚且能够等待，可白雪却等不及了，故意地飘进院中，穿过树木，纷纷扬扬，就像飞舞的花朵来装点迟到的春天。这两句以雪作花，清新别致，让人耳目一新。“嫌”“故”二字将春雪拟人化，赋予了雪花以灵性，表现了人们对美好春天的憧憬与向往，巧妙无比。

(16)、创作背景：《山石》的写作时间历代有不同说法。一般认为写于唐德宗贞元十七年(801年)七月韩愈离徐州去洛阳的途中。当时作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾。

(17)、以文入诗，故意打破诗歌的传统节奏和圆润和谐之美。

(18)、整首诗虽然写得怪不可言，但是也极具气势，比起中唐很多诗人的沉吟婉转，也可算别开生面。韩愈诗歌另一个特点就是以文入诗，这可能与他身为最著名的散文家有关：

(19)、 胡证，河东人。元和九年，党项寇边，以证有安边才略，乃授振武军节度使。

(20)、韩愈的诗词全集：《早春呈水部张十八员外》《晚寄张十八助教周郎博士》《学诸进士作精卫衔石填海》《次邓州界》《韶州留别张端公使君》《师说》《上张仆射书》《感春·辛夷花房忽全开》

4、柳宗元最著名的十首诗

(1)、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。____杜甫《绝句》

(2)、新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。

(3)、字退之，河阳人，郡望昌黎，世称韩昌黎。韩愈小时家境艰难，三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，然后三试博学鸿词科不成，只好赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。官至太子右庶子。

(4)、与客携壶上翠微，江涵秋影雁初飞。尘世难逢开口笑，年少，菊花须插满头归。

(5)、沈德潜：①昌黎豪杰自命，欲以学间才力跨越李、杜之上，然恢张处多，变化处少，力有涂而巧不足也。独四言大篇，如《元和圣德》《平淮西碑》之类，义山所谓句奇语重、点窜涂改者，虽司马长卿亦当敛手。 (98)  ②善使才音当留其不尽，昌黎诗不免好尽。要之，意归于正，规模宏阔，骨格整顿，原本雅颂，而不规规于风人也。品为大家，谁曰不宜？ (99) 

(6)、刻画细腻，造句优美，构思新颖，给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感。表达作者充满对春天的热爱和赞美之情。

(7)、李逢吉也。愈元和十一年正月为中书舍人，而逢吉以其年二月自舍人拜相。

(8)、这是诗人远望之景，就像一幅美妙的彩绘一样。

(9)、整首诗由近及远，写了春雨滋润万物的品性，整个皇城都弥漫着早春的气息，远比那烟柳飘飞的晚春更有味道！

(10)、“而道济天下之溺”“忠犯人主之怒”皆可谓为立德，关怀民生、担当作为，所治之地俱留下良法善治，彰显古循吏志风；

(11)、还有曹邺《思宜春寄友人》，此诗在引言中已作评述，此不赘述；刘嗣隆《宜春台》，韩愈袁州无碑刻，宋人已注意此事；严嵩《赠凌明府之宜春》。

(12)、胡仔：韩退之诗，山立霆碎，自成一法，然臂之樊候冠佩，微露粗疏。

(13)、穿越1200年的时空，我们来总结韩愈袁州过化留给我们的宝贵精神财富，尤其具有重要的时代意义。韩愈重视教育，释放奴婢，祈雨都体现其深厚的民本思想。他代圣人立言，启迪苍生。他体恤百姓，把百姓的利益置于自身利益之上。他勇于担当，具有舍生取义的精神。他在袁州释放奴婢的行为成为了全国推广经验。

(14)、一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

(15)、你已经消化的知识只属于你，不可能像输血一样传送给自己的孩子

(16)、东门黄犬、华亭清唳，是古代两个不懂进退、丢掉性命的反面案例。东门黄犬出自《史记·李斯列传》，写了李斯的故事：

(17)、且不说“破屋数间而已矣”是纯粹的散文句，还带之乎者也这类虚词，就是其他各句也都是散文化的，从语序看都符合口语的习惯。不过这种平直浅白的散文句，却又别有一种潇洒自在，读起来使人感到亲切。 (《唐之韵》)